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每年金秋開學季，晉江安海的小學生們會來到石井書院舉行開筆禮。石井書院是泉州古代“四大書院”之一，其前身“二朱先生祠”，是名儒朱熹的得意弟子、泉州南宋名臣傅伯成因感念朱松、朱熹父子對安海倡教興學的功績而建。
石井書院被譽為“溫陵始學”和“閩學開宗”之地
除了石井書院，泉州世界遺產點、省級重點文物保護單位泉州市舶司遺址，也與傅伯成有關。史載，市舶司歷史上曾有一座清芬亭，其得名便源于傅伯成的詩句。
傅伯成為官廉潔奉公、正直敢言，《宋史》稱其“純實無妄，表里洞達”，除了在泉州的這些遺跡，他在連江、漳州、鎮江等地為官時，也留下了諸多善政，至今為人所稱道。
亭以詩名千古流芳
一個市舶司，一部繁榮的泉州海外交通史。市舶司遺址是宋元時期泉州“東方第一大港”刺桐港的重要見證，考古專家認為，其或為我國唯一保存的古海關遺址。
泉州市舶司遺址（王俊 攝）
為了配合“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”申遺，2019年起，由中國社會科學院考古研究所、福建博物院、泉州市海上絲綢之路申遺中心聯合組成泉州城考古工作隊，對泉州市舶司遺址進行探尋發掘。
考古發掘中，一塊刻有“（監）造市舶亭蒲”文字磚的發現，不僅進一步確認了泉州市舶司遺址的位置，也讓人們了解到一座歷史上曾存在于泉州市舶司的亭子——清芬亭。“‘（監）造市舶亭蒲’文字磚的發現，則從文字層面直接佐證與市舶亭、清芬亭相關。”中國社會科學院考古研究所研究員汪勃表示。
泉州市舶司遺址考古發掘現場
據載，市舶司內曾有清芬亭、倉庫等建筑，清道光年間所修《晉江縣志》中載泉州市舶提舉司“在府治南水仙門內，即舊市舶務址。有清芬亭，以傅伯成有‘歲晚松篁期苦節，春風桃李自多情’之句，故名”。翻閱史料得知，早在南宋，地理學家王象之所著、成書于寶慶年間（1225—1227年）的《輿地紀勝》已對此有所記述：“清芬亭在提舉治所，傅伯成詩‘歲晚松篁期苦節，春光桃李任多情’。”該詩出自傅伯成的詩作《句》，意為歲末時節，松樹和竹子依然保持著堅韌的品質；春天的光景里，桃花和李花都在自由地綻放著芳華。
從當時的社會背景和市舶司的職能來看，清芬亭的文化意象恰與廉潔治理需求高度契合。市舶司掌管海外貿易，權力極大，容易滋生腐敗。宋元時期，泉州海外貿易高速發展，為了抑制預防腐敗，宋元朝廷及地方政府采取了一系列反腐倡廉活動，通過制定較為完整的海外貿易管理和反腐敗法律、任用清官廉吏、對官員進行廉政教育等措施以整頓吏治、革除積弊。
泉州市舶司遺址
松、竹因經冬不凋，在中國文化中一直是堅韌、高潔的文化意象，清芬亭因該詩得名，是市舶司重視廉政教育、涵養廉潔文化的具體體現，在潛移默化中引導著官員應德行高潔，秉廉而行。
清芬亭具體建于何時、市舶司中的一座觀賞亭為何因他的詩句而得名，是否因傅伯成到市舶司而吟誦該詩？目前并未發現確切記載，這些謎題，還有待后人繼續挖掘，但是，從市舶司的亭子以他的詩句命名，可從側面一窺傅伯成正直的品格及彼時世人對其的認可。
傅伯成是誰？他是南安豐州人，出生于南宋高宗紹興十三年（1143年），其祖父傅察、父親傅自得，都是以忠直剛正聞名于世的名宦。他自小受良好家風浸染，養成了以民為本、嫉惡如仇的性格。他年少時跟從朱熹學習，隆興元年（1163年）考中進士，歷官南宋孝宗、光宗、寧宗、理宗四朝，先后任福建路連江知縣、太府寺丞、湖廣總領、提點兩浙東路刑獄、工部侍郎、吏部侍郎、龍圖閣學士等職。
律己愛民勵精圖治
良好的家風和名師朱熹的影響，在傅伯成步入仕途后，也逐漸顯示出來。在多個地方任職時，他關心百姓疾苦，興利除弊，勵精圖治，積極作為；在朝為官時，他嫉惡如仇，遇事敢言，敢于直諫。
傅伯成的父親傅自得，與朱熹的父親朱松有“先人之舊”，傅伯成兄弟“少從朱熹學”，深受朱熹“國以民為本，社稷亦為民而立”等民本思想的影響，出仕后“推熹遺意而遵行之”，是朱子精神的重要支持者和繼承者之一。
宋孝宗淳熙五年（1178年），傅伯成任連江知縣。據《連江縣志》記載，任上他重視文教，興修水利，發展農業，“大修東湖南塘斗門，筑石堤三百余丈”，東湖開鑿于隋朝開皇年間，周長二十余里，能灌溉四萬余畝民田，后因年久而損壞，傅伯成重修后，極大造福了百姓。
慶元三年（1197年），傅伯成知漳州。《宋史》載其：“出知漳州，以律己愛民為本。推熹遺意而遵行之，創惠民局，濟民病，以革禨鬼之俗。由郡南門至漳浦，為橋三十五，治道千二百丈。”他興修水利，筑廣濟陂，灌田千余頃；建東溪橋，方便百姓往來；創建惠民局，救濟患病百姓；革除社會弊端、移風易俗；撥款主持建造了漳州至漳浦的35座石梁橋，其中以跨越茭蓼潭的一座為最長，共17孔，稱茭蓼橋，俗稱為“長橋”。此后，長橋成為地名，漳州漳浦縣至今有長橋鎮長橋村。因為他的諸多作為，郡人自發在道旁摩崖刻記他的惠政。
嘉定三年（1210年），傅伯成以寶謨閣待制知鎮江府，恰逢當地大饑荒，餓殍遍野，他采取有力措施賑災，“全活饑民”無數，他還為大批守寨官兵請求減免死刑，保全了他們的性命。此外，在建寧知州及成都提點刑獄、知浙江慶元府兼沿海制置使等任上，他都有積極作為，贏得了廣泛的贊譽。
清正廉潔剛正不阿
傅伯成勤政且廉政，始終嚴以律己，非常清廉，“平生廉儉，歷官五紀，始營數椽于祖居右。”他為人剛正不阿、嫉惡如仇，身處復雜的朝堂，卻不愿明哲保身，只要是對國家和人民好的事情，他都不畏權貴，仗義執言。
作為朱熹的得意弟子，傅伯成深受其影響。朱熹廉潔奉公，不畏權貴，對貪贓枉法之徒深惡痛絕，傅伯成一生都在追隨老師的遺風。在任右司郎官時，遇到有權有勢的人想拉攏，他“皆峻拒之”。在提點浙東刑獄任上，據志書載，當地富貴人家很多，且常結交權貴，導致社會秩序混亂，百姓惶惶不安。傅伯成到任后，不為利益所動，堅決依律法辦事，嚴懲奸惡，公正處事，使得政通人和。在提舉湖北常平茶鹽時，他發現歷任這一職位的人，常“以義倉錢佐用度”，他繼任后，摒棄了這種做法，寧肯節儉用度，也不占用救濟百姓的資金。
面對權臣專政，他敢于上書直諫，雖因此幾次被貶，但仍初心不改。慶元元年（1195年），傅伯成任將作監丞。當時韓侂胄受寧宗寵信，十分專權，千方百計逼使趙汝愚罷相并一再貶謫，太府寺丞呂祖儉上書陳諫，卻被貶韶州（治所在今廣東省韶關市）。傅伯成上書寧宗，說呂祖儉不應當因上書而被貶，要求朝廷“毋使下竊直諫之名，上有罪言之謗”，并極論朋黨之禍，結果也被貶任漳州知州。開禧年間（1205—1207年），他又因反對韓侂胄北伐而被貶。在任左諫議大夫時，因拒絕史彌遠為了獨攬朝政對他的引誘、拉攏，遭史彌遠記恨，傅伯成一再被貶。
傅伯成一生清廉自守，晚年辭官歸家，但仍心系國家，常向朝廷提出中肯建議，自稱“雖力以老病辭，而愛君憂國之念不少衰。”寶慶二年（1226年），傅伯成逝世，端平三年（1236年），獲謚號“忠簡”，《宋史》也給予了高度評價：“伯成純實無妄，表里洞達，每稱人善，不啻如己出，語及奸人誤國，邪人害正，詞色俱厲……”
《石井書院志略》詳細記載了該書院創建時的經過
傅伯成對朱熹十分尊重，乾道年間（1165—1173年），傅伯成客居安海，因當時朱熹學說被視為“偽學”，鰲頭精舍也受到打壓，他不忍鰲頭精舍被廢，亦感念朱氏父子對安海倡教興學之功績，于鰲頭精舍辟建“二朱先生祠”，繪朱松、朱熹父子畫像奉祀。嘉定四年（1211年），安海鎮官游絳應安海士民要求，報請泉州郡守鄒應龍建造“石井書院”。鄒應龍派朱在主持建院工作，翌年（1212年）落成，“二朱先生祠”與石井書院合二為一。
石井書院里的“二朱先生祠碑記”（王柏峰 攝）
石井書院因“二朱過化”，被譽為“溫陵始學”和“閩學開宗”之地，見證了閩學的發展和傳承。800多年來，石井書院幾經興廢，2007年，晉江、安海兩級政府按照“修舊如舊”原則進行修繕，保存了宋代石井書院的面貌，書院內設立《朱子家訓》宣傳展廊、安海近代教育大事記、石井書院歷史沿革展示等，如今，這里依然是泉州的知名文化地標。
文字：黃寶陽、葉俊偉