中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王李彬

一代大儒王陽(yáng)明在給妹婿兼弟子徐愛的家書《與徐仲仁》中，教育弟子“求古圣賢而師法之”，他說(shuō)：“勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養(yǎng)心莫善于義理，為學(xué)莫要于精專；毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引?！蓖蹶?yáng)明勸導(dǎo)弟子，不要以為在別人看不到的地方可以自欺欺人放縱自己，不要以為可以依仗聰明而放松意志；最好的養(yǎng)心之法就是研習(xí)經(jīng)典中的義理，最重要的求學(xué)之道就是精專；切勿被流俗所左右、被財(cái)物而誘惑。

君子慎其獨(dú)也。人生的過(guò)咎和禍患，雖昭顯于行為、事情之上，而根源卻往往在于隱微的心性之中，若不能在心性的根子上治病治本，則難以在昭顯的行為、事情上無(wú)過(guò)咎、少禍患。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微?！钡彩侵居谛逓榈挠械轮浚肴松鸁o(wú)過(guò)咎、少禍患，就須常存敬畏之心，從心性的隱微之處下足功夫，即便是在眾目不睹、眾耳不聞的地方，也仍然要加強(qiáng)自我修省，不能因地點(diǎn)隱蔽而有所放縱、因情節(jié)細(xì)微而有所疏忽。

“獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也?！敝祆湓凇吨杏拐戮洹分薪o出這樣的解釋。這就好比是在幽暗之中，于細(xì)微之事，這個(gè)時(shí)候雖然在行跡上還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，別人都還不知道，但自己已經(jīng)知道了。當(dāng)此起心動(dòng)念之時(shí)，尤需保持“不畏人知畏己知”“梨雖無(wú)主，我心有主”的高度警覺(jué)，不肆其情、不恣其意。從某種角度講，人所不知而己所獨(dú)知，即是“道心惟微”；若不能慎獨(dú)，亦即是不能“惟精惟一”，便是“人心惟?！?；“人心惟危”，就可能道心失而私欲生、心病來(lái)。而古往今來(lái)，慎獨(dú)恰是祛私欲、治心病之良方，慎獨(dú)之人則會(huì)心正、氣正、身正。

在“隱”與“微”這些隱蔽的東西中，最能考驗(yàn)也最易窺見一個(gè)人的品德修養(yǎng)。品德高尚的人往往能夠更加嚴(yán)于律己，防微杜漸，“誠(chéng)其意”“毋自欺”。其實(shí)，慎獨(dú)并非追求個(gè)體的獨(dú)處、獨(dú)居，而是心中高懸是非明鏡，知曉為人做事的尺度，于無(wú)人時(shí)、細(xì)微處的高階位自律、高境界修為。所以說(shuō)，“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之?！薄熬蛹瘸＝鋺郑诖擞燃又?jǐn)焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長(zhǎng)于隱微之中。”

古人講，蘭生幽谷，不為莫服而不芳，舟在江海，不為莫乘而不浮，君子行義，不為莫知而止休。君子慎獨(dú)，如蘭生幽谷，舟行江海，無(wú)人也始終如一。蘭花生在深山幽谷，不會(huì)因?yàn)闆](méi)人佩戴而不散發(fā)芬芳；舟船行于江海，并不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人乘坐而不漂浮于水上；君子為人處世，慎獨(dú)自律，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人知曉、無(wú)人監(jiān)管而松懈放縱。北宋司馬光一生恪守慎獨(dú)，認(rèn)為這是一個(gè)人的情操和氣節(jié)，也是最該具備的能力。他常說(shuō)，“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳”，說(shuō)的就是做人做事光明磊落，時(shí)刻保持慎獨(dú)的自覺(jué)。

慎獨(dú)是共產(chǎn)黨人需要常修常煉的重要課題。作為新時(shí)代的黨員干部，應(yīng)始終堅(jiān)守根植于內(nèi)心的堅(jiān)定信仰，不欺暗室、不愧屋漏，克己慎獨(dú)、守心明性，不斷涵養(yǎng)為大公、守大義、求大我的精神境界，嚴(yán)防誘惑之微、嚴(yán)堵蛻變之漸、嚴(yán)拒氣節(jié)之失。