作者： 何思微 莊君斌
紅磚白石，琉璃燕脊。走進(jìn)福建泉州文廟內(nèi)的文莊蔡公祠，碩大的古榕樹(shù)枝葉婆娑，明代儒學(xué)大家蔡清遺韻，如清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)。
蔡清（1453—1508），字介夫，別號(hào)虛齋，泉州曾井鋪（今泉州市鯉城區(qū)）人。蔡清將畢生心血投入到治學(xué)中，對(duì)理學(xué)家程顥、程頤、朱熹等人的思想有獨(dú)到理解。蔡清熟讀諸家學(xué)說(shuō)，能做到不人云亦云，而自成一派，推陳出新。萬(wàn)歷十六年（1588），蔡清獲賜“文莊”謚號(hào)，贈(zèng)禮部右侍郎。清雍正二年（1724），從祀文廟。
宋元以來(lái)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，有著刺桐城之名的泉州脫穎而出，成為萬(wàn)眾矚目的對(duì)外貿(mào)易城市。“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的鼎盛景象里，是中外思想的碰撞與交融，演化出泉州多元包容的文化景觀，涌現(xiàn)出一批璀璨奪目的思想家，我們熟悉的李贄便是泉州人，而蔡清堪稱明代泉州理學(xué)的代表性人物。
走在泉州古城狀元街上，行至街尾可以看到一座牌坊，坊柱上書(shū)有對(duì)聯(lián)“清紫葵羅鐘間氣，蒙存淺達(dá)有遺書(shū)”，這原是清代泉州探花黃貽楫為北京泉州會(huì)館題撰的，上聯(lián)贊美了泉州清源山、紫帽山等四座名山的鐘靈毓秀，下聯(lián)則是對(duì)泉州人文薈萃的贊譽(yù)。“蒙存淺達(dá)”指的是四位泉籍名家寫(xiě)的四本理學(xué)經(jīng)典著作，即蔡清的《易經(jīng)蒙引》、林希元的《易經(jīng)存疑》、陳琛的《四書(shū)淺說(shuō)》、蘇浚的《四書(shū)達(dá)說(shuō)》。林希元、陳琛、蘇浚都是在蔡清的影響下開(kāi)始研究理學(xué)的，蔡清的理學(xué)成就可見(jiàn)一斑。
在蔡清的倡導(dǎo)和影響下，林希元、陳琛、蘇浚、郭惟賢等人在泉州名剎開(kāi)元寺集結(jié)，研究《易》學(xué)，號(hào)稱“清源治《易》二十八宿”，由此創(chuàng)建了“清源學(xué)派”。在這群學(xué)者的不斷努力下，泉州的文教事業(yè)得到了飛速發(fā)展，泉州理學(xué)“蔚然成一家言”，來(lái)自閩南的聲音闡釋和傳播著當(dāng)時(shí)的主流學(xué)說(shuō)，影響甚至擴(kuò)展到全國(guó)。明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn)所著《閩書(shū)》記載，“至今天下言《易》者，皆推晉江。”
蔡清篤信“一身之利無(wú)謀也，而利天下者則謀之”，而他踐行“利天下”的理想，更多是通過(guò)著書(shū)育人實(shí)現(xiàn)的。蔡清為人清靜淡泊，在他近二十年的從政生涯中，所到之處必講理學(xué)，以至于追隨者眾多，“官轍所至，隨杖履者數(shù)百人”。蔡清秉持著先育人后求學(xué)的理念，認(rèn)為“學(xué)宜養(yǎng)正性，持正行。虛心涵泳，切己體察”，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如此學(xué)習(xí)——培育正直的品行，做一個(gè)端正的人，要虛心求教、投入鉆研，書(shū)本上學(xué)到的圣賢之道，要能夠結(jié)合自己的情況深入檢視，要能夠運(yùn)用于實(shí)際。
蔡清在泉州的理學(xué)遺跡眾多，在泉州西街裴巷口西側(cè)，有一座“蒙引樓”，這是蔡清著《易經(jīng)蒙引》的地方，明代在鐘樓附近還立有“理學(xué)名臣”的牌坊，即為褒揚(yáng)蔡清對(duì)理學(xué)的貢獻(xiàn)而立……部分遺跡在歷史洗禮中已蕩然無(wú)存，但仍清晰地留存在老照片中，蔡清的故事也依然留存在泉州百姓的口耳相傳中。
在教書(shū)育人之外，蔡清一生清廉。“廉則威生，清風(fēng)先人”，這是蔡清在《廉生威銘》中對(duì)如何為官的思考。在他看來(lái)，只有廉潔從政才能在百姓心中樹(shù)立威望，政令施行也會(huì)因此更加暢通，為政若不廉，即使才華橫溢、地位顯赫，終將身敗名裂。
蔡清十分推崇賈誼和諸葛亮的正直，在江西任職時(shí)，寧王朱宸濠過(guò)生日，屬下均穿朝服來(lái)賀壽，只有蔡清一個(gè)人穿著便服，旁人問(wèn)起來(lái)，他直言不諱，說(shuō)要與朝廷禮儀有所區(qū)別。每逢初一、十五，寧王的屬下都要先拜朱宸濠，次日才拜孔子，蔡清卻堅(jiān)持先拜孔子。蔡清的端正耿直使得朱宸濠對(duì)其不滿，當(dāng)眾嘲笑蔡清不會(huì)作詩(shī)，蔡清說(shuō)：“某平生于人無(wú)私”，巧用“私”與“詩(shī)”的諧音予以反擊。面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣，蔡清敢于直言，體現(xiàn)了他激濁揚(yáng)清的愿望。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人，往往虛懷若谷，樂(lè)于將一生所學(xué)傾囊相授。告老歸家養(yǎng)病后，蔡清仍堅(jiān)持在泉州的水陸寺講學(xué)，許多有志于學(xué)的民眾，不懼路途遙遠(yuǎn)，紛紛前來(lái)聽(tīng)他講課。蔡清對(duì)學(xué)生一視同仁，不收貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)，甚至提供膳食、冬衣。
明代思想家李贄在《續(xù)藏書(shū)》中描述蔡清“明經(jīng)篤學(xué)，氣清色明，外簡(jiǎn)而內(nèi)辨”，短短幾個(gè)字囊括了蔡清清簡(jiǎn)而豐滿的一生。走出文莊蔡公祠，背后的古榕依然在風(fēng)中挺拔傲立，恰如蔡清的思想，在傳承弘揚(yáng)中賡續(xù)。