一
那年，我隨中國副刊采風團走進山西武鄉。來接站的武鄉姑娘身著八路軍服裝，颯爽英姿，知性干練。她對第一次來她故鄉的人們更是充滿熱情：“你們都是第一次到我們武鄉來吧，歡迎大家，以后要常來啊……”從姑娘口中，我們對武鄉有了一個素描般的印象。
武鄉被譽為太行山上的小延安，是全國著名的革命老區，是太行精神的重要發源地和八路軍文化的孕育地。從這里走出去的八路軍，永生難忘這片土地和這片土地上的人民。
巍巍八百里太行，多處革命遺跡舊址散布其間。經過歲月的鍛造，這里的一草一木都被賦予了歷史厚重感。行走于此，我頓時感覺許多故事都生動起來了。
特別是當看到八路軍創作的版畫、出版的各種報紙雜志，聽到那些不同時期的戰斗故事、小米飯的回憶、紅星楊的傳說時……歷史浮現在腦海里，映射出槍林彈雨、血雨腥風年代里八路軍樂觀向上的精神風貌。
有人說武鄉是八路軍的故鄉、子弟兵的搖籃，說這里是一座沒有圍墻的革命歷史博物館。在這里，有八路軍總司令部、抗日軍政大學、新華日報社、魯迅藝術學校等多處舊址。
戰爭已過去多年，但八路軍文化依然能給今天的我們帶來深刻啟示。
抗戰時期，八路軍總部先后在武鄉停留536天，是八路軍華北抗戰的指揮中樞和首腦機關駐扎持續時間最長的地方。朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平等老一輩革命家在這里指揮了九路圍攻、百團大戰等戰役。
當時僅14萬人口的武鄉縣，有4.1萬人參軍參戰，2.1萬人為國捐軀，留下了無數可歌可泣的故事。
至今讓我難忘的，是武鄉為保持紅色資源的恒久魅力，堅持打好革命老區轉型發展這張牌，以弘揚太行精神和傳承八路軍文化為主線所做的探索。
充分發揮獨特的紅色資源優勢、革命圣地優勢和交通區位優勢，以政府為主導，市場運作為模式，堅持文化帶動、旅游拉動、品牌支撐，大力培育八路軍抗戰歷史緬懷、八路軍游擊戰法體驗、八路軍文化精品演繹等文化品牌，全方位打造全國首個八路軍文化主題公園。
把紅色做成特色。武鄉縣探索創新紅色文化傳播方式，打造紅色文化品牌，使紅色文化更加貼近百姓，成為宣傳太行精神、推動紅色文化旅游的重要平臺。
讓歷史“活”起來，讓紅色“動”起來。我相信，體驗紅色旅游給了人們一種全新的感覺。
二
紅日照遍了東方/自由之神在縱情歌唱/看吧，千山萬壑，銅壁鐵墻/抗日的烽火燃燒在太行山上……
一首《在太行山上》唱響大江南北，讓太行這片紅色山脈家喻戶曉。
是什么支撐著當年的八路軍在太行山上闊步前行、勇往直前？
《在太行山上》就是為在山西境內浴血奮戰、抗擊日本侵略者的抗日軍民而創作的一首合唱歌曲。在這首歌曲中，冼星海將充滿朝氣的抒情性旋律同堅定有力的進行曲旋律有機地結合在一起，使歌曲既充滿戰斗性、現實性，又具有革命浪漫主義的瑰麗色彩。
歌曲描繪了太行山里游擊健兒的戰斗生活和他們勇敢頑強、樂觀開朗的性格。該曲寫成后，在漢口進行首演時，觀眾大聲喝彩，掌聲不斷，隨即傳遍了全中國，太行山的游擊隊都以此歌作為隊歌。
至今讓我難忘的，還有在巍巍太行的青山綠水間，600多名農民演員真情奉獻的那一臺大型實景劇《太行山》。劇情重新把人們帶回到當年的時光，帶回到中華優秀兒女浴血奮戰抗擊日寇的崢嶸歲月。
有人說，《太行山》不是一個單純的文化產業項目，這個大型實景劇其實有效地整合了紅色資源。
太行山就是舞臺，星空就是大幕。
武鄉縣磚壁村變成了劇院，抗戰時期，八路軍總部曾在這里駐扎。當時，村里家家住過八路軍，戶戶有人參加子弟兵。這個小山村舞動過彩綢和紅旗，也見證過日寇的暴行。
從日軍掃蕩到血染山河，從“太行母親”到百團大戰。這些在電影里才能看到的情景，就在眼前。
形式的東西只是一種演繹和表現，而藏在骨子里的文化內涵卻是八路軍和武鄉人民用血、用生命凝練而成的。
武鄉的王家峪，八路軍總部舊址。據說一些老將軍的后代多次來到武鄉，追尋先輩們的足跡，傳承不朽的精神。
在武鄉，我手中的相機更多地是將視角對準了這片土地上的房屋、飯菜、故居、紀念館和人民。
我甚至理解，站在先輩們當年的老照片前，紅色后代們臉上為何寫滿驕傲自豪的笑容！
革命先輩們的睿智、激情、樂觀、樸素、沉穩、大氣，都是今天我們所要學習的。
三
至今讓我難忘的，是從武鄉走出去的軍人，心里都有一個“娘”的形象。
戰士們曾經把對“娘”的情懷化作了力量和勇氣，化作了一首首歌曲、一幕幕劇作，更在某種情景中升華成中華民族反抗侵略、自強不息的愛國精神。
記得中央黨校教授葉篤初說：“在我的記憶中，在我的經歷中，革命老前輩給我傳達的就是太行文化的精神、八路軍文化的精神，包括成千上萬武鄉人民的付出，不怕犧牲地作貢獻。”
戰爭環境下，八路軍把自己的親生骨肉托付給“太行母親”代為撫養的事例有很多。當“太行母親”接過一個個嗷嗷待哺的八路軍后代，這些“母親”的生命就平添了一份神圣的責任。
他們把八路軍的孩子看得比自己的命還要重。有的“太行母親”為了保護八路軍的孩子，不惜犧牲自己親生兒子的生命，甚至自己的生命。她們是以自己的身家性命為代價，在為八路軍喂養孩子啊！
左權將軍在麻田村住了一年多，他在寫給妻子劉志蘭的信中多次說到“太行母親”為保護八路軍孩子而做出的犧牲。做一個八路軍孩子的“母親”，肩上承載著多么艱巨和沉重的責任啊！
為此，我查閱了許多資料。開國中將張南生的兒子張雁之在《我的母親林紉籬在太行》一文中這樣寫道：“由于根據地老百姓對八路軍的后代像對待自己親生孩子一樣照顧、保護，我們這些八路軍的后代才有今天。這就是軍民魚水情，這就是我們戰勝日本侵略者的根基。老百姓生活都很苦，糧食極度缺乏，采樹葉煮湯喝，在玉米面里加上觀音土，有時只吃觀音土做的餅子，餅吃起來非常牙磣，吃了就鬧肚子。”
在當時極度艱苦的環境里，冒著生命危險，豁出身家性命為八路軍喂養孩子，“太行母親”們付出的是血，是汗，是淚，更是命！
這種大寫的母愛，讓這片土地充滿了親情色彩。
那些在武鄉生活戰斗過的八路軍，無論年齡大小，無論職位高低，都和這里的人民吃一個鍋里的飯，喝一口井里的水。誰負傷了，誰生病了，都享受過武鄉人民“特殊”的待遇。哪怕一碗小米粥，一個柴雞蛋，都是最好的病號飯。
在武鄉，“太行母親”無數次聽到喊“娘”的聲音——那是戰士們跪倒在她們面前，一聲聲地呼喚。“娘”是根，是后盾，是放在心頭的那一抹溫馨。
多少個繁星滿天的夜晚，“娘”納著鞋底，哼著小調，陪伴戰士們走過最艱難的時期。
“娘”不是一個人，是武鄉的山山水水，是整個太行山。
四
至今讓我難忘的，是武鄉的鄉親們與八路軍一起，成就了牢不可破的軍民魚水情。
磚壁村有一組古寺廟群，是當年八路軍總部所在地。當地的一位大姐告訴我說，那是1939年7月，八路軍進駐磚壁村，朱德總司令專門提出了“三不爭”：不與老百姓爭糧吃，不與老百姓爭房住，不與老百姓爭水喝。于是，八路軍總部選擇了寺廟，沒有占用老百姓的民房。
磚壁村地處太行山的山梁上，用水一直比較緊張。為了幫助鄉親們解決用水難題，朱德和彭德懷帶領八路軍戰士在村子旁邊挖了個蓄水池，村民吃水難問題得以緩解，大家高興地將這個水池命名為“八路池”。雖然現在“八路池”已棄用，但我們能想象出那時的歡樂場面和村民們雀躍的神情。
這樣的故事，還有很多，紅星楊的傳說就是其中之一。
據說，朱德當年親手種植了這棵楊樹。這棵楊樹的奇異之處就在于無論折斷哪一根樹枝，都會在橫斷面上看到一個五角星。
是不是別處的楊樹也會有類似情況？我們不得而知，據說至今也沒有發現。這也因此成為武鄉獨有的紅色文化記憶。
至今讓我難忘的還有那句話：來到武鄉的人都是“自己人”。
“自己人”，多么崇高，多么溫暖的“暗號”啊。其間蘊含著老區人民為中華民族解放事業做出的巨大犧牲和貢獻。
事實上，當年八路軍轉戰太行山期間，視人民如親人的真情故事比比皆是，至今仍在太行人民中口口相傳。
一路走過武鄉，我們上了一堂生動的愛國主義教育課。
無論何時，我們都需要這樣的課。（華靜）