到五店市，讓人想起故鄉(xiāng)。

到梧林，想到的卻是他鄉(xiāng)。

五店市——出磚入石的紅磚厝。

梧林——羅馬式哥特式的小洋樓。

到五店市想起過去。我們祖輩從哪里來？

到梧林想起南洋。我們的親人又到哪里去？

這也許就是為什么晉江有了一個五店市傳統(tǒng)街區(qū)，還要有一個梧林古村落。

一樣的是，它們都坐落在故鄉(xiāng)的土地上，紅土地。這土地，沒蓋房時寸草不長，叫赤土埔。房子蓋起來了，便留下了紅色的村道，赤土路。

梧林社區(qū)現(xiàn)在也只有1800多人，在晉江，不算大。一百年前，應(yīng)該更小。梧林人早年就下南洋，19世紀(jì)末起，海外游子紛紛回鄉(xiāng)蓋房，新蓋的傳統(tǒng)紅磚厝和村子里原來的房子匯合在一起，新蓋的小樓則改變了村子的面貌，讓外村人側(cè)目。

小樓第一批建于19世紀(jì)末到抗日戰(zhàn)爭前夕，第二批建于20世紀(jì)五六十年代，成為沿海僑鄉(xiāng)的一道亮麗風(fēng)景。他們用這樣的方式把外邊世界的訊息帶給故鄉(xiāng)。這些洋樓，有的外墻斑駁，那是因為他們把準(zhǔn)備裝修的資金捐助給祖國的抗日戰(zhàn)爭，那是他們的拳拳之心。

這些樓房又分成兩種，用本地紅磚建的，女墻上常有民間工藝裝飾，有雙鳳比翼、孔雀雙飛及各種花鳥，這種中西合璧的稱為番仔樓。還有一種樓，材料是水泥鋼筋——當(dāng)時水泥叫紅毛灰，都得從海外運(yùn)回來。樓房的樣式也不一樣，比如哥特式羅馬式，這一類稱洋樓。

番仔樓大部分用主人的名字命名。還有“容膝居”，“容膝”取自陶淵明的《歸去來兮辭》。有“夢菜家聲樓”，取自傳說。上世紀(jì)五六十年代建的則用了當(dāng)時的新名詞，也留下那個時代的印記，如“胸懷祖國樓”“放眼世界樓”“東風(fēng)萬里樓”。番仔樓12棟，洋樓11棟，合23棟。在這片古老的土地上，若再加點霞光云氣，你不覺得它是一片海市蜃樓？

梧林古村落不同于五店市，它沒有圍墻，仍然和原來的梧林村貼在一起。當(dāng)年，23棟番仔樓、洋樓，打開了23扇窗戶，讓人腳踏故土，望向世界。

遙想一百多年前，當(dāng)幾棟小洋樓出現(xiàn)在原來只有平層的紅磚厝的村子里時，村民只當(dāng)它們是西洋景嗎？不，它們實實在在地從他們腳下的赤土埔上拔地而起，就立在他們面前。它們是真實的，看得見，摸得著，生根釘?shù)兀岵蛔摺哪莻€時候開始，梧林人有了詩和遠(yuǎn)方。

德鑨老先生1924年回鄉(xiāng)建了一棟紅磚厝，1936年又回鄉(xiāng)建了一棟洋樓，現(xiàn)稱“五層厝”。不可思議的是，百年古大厝墻磚上的花紋和“福”字依然清晰、紅艷、有棱有角。這片宅地里，有兩棵引人注目的老榕樹。其中一棵乍一看，樹頭在樓上，緊緊地?fù)肀е部梢哉f是包住梁柱，根須下垂，扎入地里，上邊枝干張揚(yáng)，撐起龐大的墨綠色樹冠。另一棵空間受限，四面是墻壁，滿地樹根，這是令人過目難忘的梧林一景。我注目那些交錯虬曲的樹根，它們仿佛編織成一個迷宮，能感覺到它們的努力和掙扎。它們是故鄉(xiāng)的老榕樹，生長在最貧瘠的赤土埔上。它們的枝干上還飄著一束束柔軟的根須，那些根須一旦到達(dá)地面，就會緊緊抓住，讓自己變成新的樹干，但依然和老樹連接在一起。世界上，只有這種樹可以獨木成林。這也是梧林人的性格。

我們的土地不是故步自封而是兼收并蓄，這些西式小洋樓已經(jīng)在這片土地上轉(zhuǎn)化成故鄉(xiāng)的一種元素，給古老的鄉(xiāng)村抹上一筆海洋文化色彩。這是一種開放的色彩、生命的色彩，更是一種先行者的姿態(tài)。

余光中寫李白：“凡你醉處，你說過，皆非他鄉(xiāng)。”

不管到哪里，都能落地生根，成就事業(yè)。不管到哪里，都惦念家鄉(xiāng)。

遠(yuǎn)行博大了胸懷，用他鄉(xiāng)豐富了故鄉(xiāng)。

梧林的23棟番仔樓、洋樓是一組密碼。我們走進(jìn)梧林，用這些密碼，探尋那一部部仍然保持溫度、蘊(yùn)藏著海上絲路文化的創(chuàng)業(yè)史。 （許謀清）