習(xí)近平總書記在黨的二十大報告明確指出：“加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事，使嚴(yán)厲懲治、規(guī)范權(quán)力、教育引導(dǎo)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)聯(lián)動，不斷取得更多制度性成果和更大治理效能。”

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。廉潔文化是黨內(nèi)政治文化和社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是文化自信的重要支撐，要做好新時代廉潔文化建設(shè)這項(xiàng)一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程，離不開對其在“鑄魂”與“塑形”兩方面的一體把握。

所謂“魂”者，就是文化的價值觀，是文化的筋骨。它是一套文化體系對事物認(rèn)知、是非判別的取向，是其通過對文化的認(rèn)同引導(dǎo)人們行為規(guī)范的深層次力量。當(dāng)然，文化的價值觀不是一成不變的，而是根據(jù)其所處的歷史年代和社會現(xiàn)實(shí)的演變而更新。

那么新時代廉潔文化的“魂”是什么呢？我們可以從中辦印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》中找到答案——“必須站在勇于自我革命、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的高度，把加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)作為一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程抓緊抓實(shí)抓好，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供重要支撐”。顯然，“勇于自我革命、保持黨的先進(jìn)性和純潔性”正是新時代廉潔文化的靈魂所在，其本質(zhì)的價值體系，就是中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。讀懂了這一點(diǎn)，我們在新時代廉潔文化建設(shè)的過程中，就能始終讓“廉”與“人民幸福”息息相關(guān)，將“廉”與“民族復(fù)興”緊密結(jié)合。如此一來，不僅能避免落入“就廉說廉、為廉而廉”的窠臼，更能真正更有針對性地將新時代廉潔文化建設(shè)有機(jī)融入治理體系與治理能力現(xiàn)代化的過程中去，讓廉潔文化真正接地氣、順民心、有活力。

“形”是文化的血肉，一種文化的“形”，就是其所依托的載體、呈現(xiàn)的方式、發(fā)展的脈絡(luò)，其本質(zhì)是傳播體系。沒有傳播力，就遑論文化的影響力和感召力。因此，在新時代廉潔文化建設(shè)的過程中，必須注重對傳播體系全要素的夯實(shí)。

具體而言，就是要牢牢扭住“信息源、傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋”這傳播六要素。信息源，即要進(jìn)一步從革命文化、社會主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘豐富的“廉元素”，為講好“廉故事”提供更多好素材；傳播者，即要打造高素質(zhì)、多層次的廉潔文化宣傳隊(duì)伍；受傳者，即要細(xì)化廉潔文化不同的受眾與傳播場景；訊息，即要堅持內(nèi)容至上，不斷提升廉潔文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給質(zhì)量；媒介，即要建立完善包括全媒渠道、實(shí)體載體在內(nèi)的宣教陣地，運(yùn)用新媒體新技術(shù)傳播廉潔文化；反饋，即要突出參與性與互動性，努力實(shí)現(xiàn)廉潔文化的共建共治共享，增強(qiáng)廉潔文化輻射力、感召力和持久力。

與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，新時代廉潔文化建設(shè)是一項(xiàng)既要“當(dāng)下就干”也要“久久為功”的長期工程，其價值與魅力，在溫潤持久、在開拓創(chuàng)新。因此，要讓廉潔文化建設(shè)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化保護(hù)與傳承等工作形成良性互動，建立共建共享的長效機(jī)制，充分發(fā)揮廉潔文化的自律、教化、育人功能，讓制度的監(jiān)督功能和文化的約束功能相得益彰，為實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗凝聚強(qiáng)大的基礎(chǔ)性力量。

文：薄魯暉 中央紀(jì)委國家監(jiān)委新聞傳播中心福建記者站特約撰稿人、泉州晚報評論部主任