2021年12月11日下午，九十二歲的豐一吟先生在滬去世，對(duì)喜愛(ài)豐子愷藝術(shù)與人生的我來(lái)說(shuō)，豐一吟的離世，似乎是斷了我與豐子愷直接聯(lián)系的最后一根線(xiàn)。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槲伊私庳S子愷，與這些年閱讀豐一吟的大量著述分不開(kāi)。沉思良久，我又想起2005年深秋在桐鄉(xiāng)石門(mén)灣參觀(guān)緣緣堂的時(shí)候，看到樓上樓下懸掛的全是豐一吟的畫(huà)，還有豐子愷帶著豐一吟出游以及父女二人同讀書(shū)、同作畫(huà)的老照片。

從日本人竹久夢(mèng)二的創(chuàng)作中汲取靈感，豐子愷楊柳翻新的墨筆小品甫一問(wèn)世，就在文人圈里獲得盛贊，隨即以“子愷漫畫(huà)”的名義，借助紙媒廣泛流行。1935年春天，豐子愷于《人間世》雜志連載兩期《談自己的畫(huà)》，答謝林語(yǔ)堂一再約稿的好意。他對(duì)自己的畫(huà)作有如下說(shuō)明：“說(shuō)它是諷刺的畫(huà)，不盡然；說(shuō)它是速寫(xiě)畫(huà)，又不盡然；說(shuō)它是黑和白的畫(huà)，有色彩的也未始不可稱(chēng)為‘漫畫(huà)’；說(shuō)它是小幅的畫(huà)，小幅的不一定都是‘漫畫(huà)’……原來(lái)我的畫(huà)稱(chēng)為漫畫(huà)，不是我自己做主的，十年前我初描這種畫(huà)的時(shí)候，《文學(xué)周報(bào)》編輯部的朋友們要拿我的‘漫畫(huà)’去在該報(bào)發(fā)表。從此知道我的畫(huà)可以稱(chēng)為‘漫畫(huà)’，畫(huà)集出版時(shí)我就遵用這名稱(chēng)，定為‘子愷漫畫(huà)’。”言外之意，雖然大家一味稱(chēng)贊豐子愷的“漫畫(huà)”，他自己卻對(duì)此持保留意見(jiàn)。

中國(guó)畫(huà)是設(shè)帳授徒傳承的。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家而言，家族承襲的方式還存在，但無(wú)論是子學(xué)父畫(huà)還是女學(xué)父畫(huà)，一脈相承可以，幾乎沒(méi)有完全像的。唯獨(dú)豐一吟學(xué)豐子愷是個(gè)例外，畫(huà)和書(shū)法都能亂真。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)80年代新加坡的廣洽法師來(lái)中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，當(dāng)他看到豐一吟埋首整理的豐子愷的文集與畫(huà)集，又聽(tīng)說(shuō)豐一吟在國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)過(guò)美術(shù)，就建議她臨摹父親的畫(huà)，以此來(lái)滿(mǎn)足愛(ài)好者的迫切需求，如此方才成就了豐一吟晚年的這一特長(zhǎng)。那么，豐子愷畫(huà)的究竟是什么畫(huà)？一開(kāi)始豐子愷還吞吞吐吐的，直到1941年他發(fā)表《繪畫(huà)改良論》一文時(shí)，索性直白地說(shuō)：

中國(guó)畫(huà)高似喬木，西洋畫(huà)深似幽谷。喬木高大，幽谷太深，都不宜于住人。我要走在“人”行道上。我要學(xué)習(xí)關(guān)于“人生”，近于“人情”的繪畫(huà)……與同志的畫(huà)友約法七章：（1）不避現(xiàn)實(shí)，（2）不事臨畫(huà)，（3）重寫(xiě)生，（4）重透視，（5）重構(gòu)圖，（6）有筆墨趣，（7）合人生味。其中第一、第二是矯中國(guó)畫(huà)之弊，第三、四、五是采西洋畫(huà)之長(zhǎng)。第六、七是保存中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)……我要自成一家，不要依附人家。

這一高論，最初我見(jiàn)之于豐一吟的《瀟灑風(fēng)神：我的父親豐子愷》一書(shū)。二十世紀(jì)初西風(fēng)東漸，對(duì)積弱的時(shí)弊，各行各業(yè)都在反思，康有為、徐悲鴻就倡導(dǎo)“改造中國(guó)畫(huà)”。豐子愷有意識(shí)地將自己的創(chuàng)作分為四塊：古詩(shī)詞、兒童相、社會(huì)相和自然相，旨在表現(xiàn)“人間送小溫”的格調(diào)，拉近和受眾的距離。事實(shí)證明，豐子愷的畫(huà)就像《古詩(shī)十九首》那樣，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，沒(méi)有之前的《楚辭》《離騷》那般繁復(fù)，也沒(méi)有之后的李白與辛棄疾那般豪放；其表現(xiàn)人世和人生的永久況味，一見(jiàn)可直抵人心，令人過(guò)目不忘，不僅撫摸我們兒女情長(zhǎng)、家長(zhǎng)里短的柔軟，也觸發(fā)我們對(duì)丑惡與丑陋的憤怒。多年來(lái)我一直在思索，為什么豐一吟能臨摹父親的畫(huà)？豐一吟晚年時(shí)，有人拿來(lái)豐子愷的一幅畫(huà)，因?yàn)樯厦媪粲刑抗P的痕跡，那人認(rèn)為可能是偽作，豐一吟極坦率地說(shuō)，這幅畫(huà)是真的，父親作畫(huà)事先多用炭筆勾勒，書(shū)法則從索靖的《月儀帖》衍化，自成風(fēng)貌。此外，豐子愷的畫(huà)塊面分割有規(guī)律，紅綠交織突出單純和稚拙，潛移默化受影響，故而豐一吟的臨摹幾可亂真。只不過(guò)豐一吟忌諱他人以假當(dāng)真，特地在作品上鈐印“仿先父遺墨”。作為豐子愷的小女兒，豐一吟成功繼承了父親的書(shū)畫(huà)衣缽和精神；北方人好說(shuō)“女兒是父親的小棉襖”，對(duì)豐氏父女而言，這個(gè)比喻無(wú)比恰切，特別溫馨。

豐一吟晚年與家人一起整理、出版了豐子愷的文集、畫(huà)集和相關(guān)文獻(xiàn)，自己還一連寫(xiě)了幾本回憶父親的書(shū)——《瀟灑風(fēng)神：我的父親豐子愷》（華東師范大學(xué)出版社,1998年11月）、《我的父親豐子愷》（團(tuán)結(jié)出版社，2007年1月）、《爸爸豐子愷》（中國(guó)青年出版社，2014年1月）。這三本書(shū)的寫(xiě)作各有側(cè)重，內(nèi)容并不重復(fù)。此外作為上海文史館館員，她應(yīng)邀口述，并由他人執(zhí)筆完成了《豐一吟口述歷史》，也是認(rèn)識(shí)豐子愷人生與藝術(shù)的讀物。由于豐子愷深受追捧，熱度不減，為適應(yīng)市場(chǎng)需求，近幾年豐一吟的著作被“改頭換面”，出現(xiàn)諸多版本。

七十多歲時(shí)，豐一吟為宣傳父親，學(xué)會(huì)了用電腦寫(xiě)文章，她對(duì)自己的女兒崔東明說(shuō)：“我為研究爸爸的生平和創(chuàng)作，從未浪費(fèi)過(guò)一分鐘。”（何頻）