安溪縣湖頭鎮李光地主題公園
在泉州安溪，有這么一名歷史人物，康熙評價他“謹慎清勤，始終一節，學問淵博”，雍正贊揚他“卓然一代之完人”。
他，就是一代名相李光地。
李光地（1642-1718年），字晉卿，號厚庵，別號榕村，泉州安溪湖頭人。曾任直隸巡撫、兵部侍郎、吏部尚書，1705年，拜文淵閣大學士（相當于宰相），1718年卒于位，享年77歲。
李光地一生清正有為，不僅在協助平定“三藩”、舉薦施瑯領兵統一臺灣、治理河患等方面貢獻卓著，而且為官清廉，慎始慎終，在晚年更是親自擬定家規族訓、鄉規民約，留下了百世流芳的好家風，至今仍熠熠生輝、傳承不息。
勤懇從政 三受御匾
李光地自舉進士步入仕途后，正值康熙盛世，為官近半個世紀。無論在朝廷還是在地方為官，他始終忠于職守，勤懇從政，政績顯赫，為康熙盛世的形成，立下卓著功勛，著名史學家陳祖武先生稱其為“一代創業功臣”。
三藩之亂期間，靖南王耿精忠在福州舉兵反清，控制了福建地區。此時，李光地恰好請假在家，他巧妙擺脫了耿精忠的招攬，并與叔父合謀對策，將《密陳機宜疏》做成蠟丸，讓仆人送到京城，獻給朝廷，幫助清兵出奇制勝。
康熙二十年（1681年），鄭成功之子鄭經過世，其子鄭克塽登上王位，鄭氏家庭繼續占據臺灣。此時，朝中大臣都主張招降，只有李光地建議發兵收復臺灣，并用身家性命作擔保，極力推薦施瑯擔任主帥。兩年后，施瑯率軍大獲全勝。臺灣回歸之后，康熙皇帝一時找不到有效的鎮守辦法。李光地提出派兵一萬名士兵鎮守，然后陸續更換，每次3000人，該策略被采納、執行，確保了臺灣的長治久安，也鞏固了東南沿海的國防屏障。
康熙四十年（1701年），擔任直隸巡撫的李光地受命治理永定河。他動員民眾，僅用40天，就在郭家務至柳岔口筑堤、開河200里，使“沿河田疇固出，二麥豐收”。康熙親臨視察，喜曰：“用一清正撫臣，便歲豐民樂。”
由于輔佐有功，康熙皇帝三次御賜親筆匾額。康熙四十年，為表彰李光地治河功績，康熙御書“夙志澄清”匾額贈之。12年后，康熙再賜其“夾輔高風”御匾，“夾輔”意即左右輔佐。兩年后，康熙在熱河又賜其“謨明弼諧”御匾，以褒揚他“計謨明智，抉弼和諧”。
康熙皇帝賜封李光地牌匾
為官廉明 慎始克終
作為漢臣，李光地能得到清廷如此倚重，除了他卓越的才能，更源于他為人為官始終公正廉明、始終如一。
在李光地故居新衙大厝的廳堂里，四幅李光地的親筆詩作高高懸掛，其中一首這樣寫道：“家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝。”這是李光地一生清廉為官、清正愛民的真實寫照，同時也在告誡后人，要心如明鏡、志向高遠、奮力拼搏，為國家多做貢獻。
李光地的四幅親筆詩作和康熙御賜“夾輔高風”匾額
在安溪縣湖頭鎮李光地故居前，立有一座動物雕像，名為犭貪，其生性貪婪。這只犭貪的首部與身體最初是斷開的，李光地把斷首的犭貪放在門口，用以告誡后裔：為官若貪，便會“掉腦袋”“身首分離”。
李光地新衙接官亭前的警示石像“犭貪”
李光地一生為官清廉，即便官至宰輔，也沒有為自己大興土木。現在座落在湖頭鎮的新衙和舊衙，都不是李光地修建的。據史書記載，康熙十七年（1678年），鄭經派兵圍困泉州，李光地獻計幫助被困的拉哈達將軍解圍。拉哈達獲悉李光地在老家沒有一座像樣的房子，為了報答李光地，就想給他建一座大宅，但他知道李光地不會接受，于是謊稱是給自己建的，退位后想跟李光地作伴度過余生。建好后，拉哈達回到北方，就將房子托付給李光地家人代管。這就是現存的滿族風格的舊衙。而新衙位于湖頭鎮湖二村，是李光地夫人偷偷興建的。有一次，李光地告假回鄉才得知此事，責罵了妻子一番，最后在母親的干涉下作罷。可是，李光地終其一生都未入住過新衙。
在以身作則的同時，李光地對貪贓枉法的官員大義凜然、嚴懲不貸；對清廉為政的官員贊賞有加、奏辯伸冤。據史書記載，彼時，直隸境內子牙河、永定河也水患連年，直隸官員、河督腐敗無能，貪污成風。李光地查清了河防分司吳祿禮侵吞河防經費，貽誤堤工，造成子牙河、永定河連年決口的事實。經過幾番較量，終于把吳祿禮一干人等送京法辦。而對清廉為政的官員江南知府陳鵬等，李光地卻贊賞有加、奏辯申冤。
家規鄉約 激勵后昆
在封建社會，家訓家規、鄉規民約，是家族自己制定的約束、教化族人的“法典”。
1715年（清康熙五十三年），李光地請求休致得允，一路風塵回到湖頭，看到的就是這樣一幅景象：部分子弟失于約束，小則“妄覬非分之財”，大則聚眾與鄉鄰斗毆，“不聞官府”。這使這位秉承“修身、齊家、治國、平天下”儒家思想的理學名相憂心。
于是，李光地開始親自擬定家訓家規，包括《家訓·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等。《家訓·諭兒》告訴家族子孫提高學習效率的秘訣；《誡家后文》闡述李氏家族曾出身草根，如何艱辛才有如今狀況；《本族公約》則直指族中陋習，嚴格規范族人。
《家訓·諭兒》
除家訓族規外，李光地還制定鄉約，包括《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等，明確指出盜竊、奸淫、賭博、私宰耕牛和放火焚山，都是嚴重影響生產生活安定的大事，告誡鄉人不能觸犯，違者即送到官府按律嚴辦。
憑借家訓族規、鄉規民約，不僅約束了族人，改善了鄉里的風氣，還對周邊地區產生了影響。根據李光地的建議，泉州知府劉侃知、安溪知府曾之傳設立夜深，教化民眾，提高文化素質。據記載，明清時期，湖頭古鎮曾出現“四世十進士七翰林”的科舉盛況，先后出現了1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人。
李光地家族書屋賢良祠
李光地已離世301年，而他的精神文化綿延至今，化風成俗、薪火相傳。在湖頭鎮，每年都會舉行兩次紀念活動，即五月廿八的李光地忌日和農歷九月初六的誕辰日。特別是逢五周年或逢十周年紀念，就更加隆重。全族后裔都要到場參加，舉行跪拜文貞公儀式，并由輩分高的族人主持，大家依次排成隊伍，齊聲誦讀《誡家后文》，以此告誡族人秉承先人遺言，遵規守法，誠信待人。
人物名片
李光地（1642—1718年），字晉卿，號厚庵，又號榕村，泉州安溪湖頭人，生于明崇禎十五年(1642年)。康熙九年（1670年）中進士，歷任翰林編修、直隸巡撫、吏部尚書、文淵閣大學士等職。康熙五十七年（1718年）去世，享年七十七歲。
名家之言
廈門大學歷史系教授、博士生導師 張侃
李光地經歷了明清之際的社會變遷，深知“成易守難”的歷史教訓，因此他制定《家訓·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等家訓家規，著重強調“積善之家，必有余慶”的道理。值得一提的是，李光地的“積善”理念具有豐富的社會面向，不僅蘊含著“獨善其身”的個體道德追求，還提倡與“濟世”進行有機結合。“積善”不僅是私德，也是“公義”。“積善之家”必然“急公好義”，熱心鄉里事務，維護百姓公益，既是引導世風民情的地方典范，也是國泰民安的堅固磐石。在李光地看來，“積善”作為一種道德修養，需要日積月累，要時時恪守，不能紙上談兵，否則功虧一簣，容易滑向“積不善之家，必有余殃”的局面。
當地公安干警到李光地閬湖博物館接受廉潔文化熏陶