作為國內(nèi)首批歷史文化名城，泉州是古代海上絲綢之路重要起點(diǎn)城市，2013年獲得首屆“東亞文化之都”的殊榮。習(xí)近平總書記在福建工作期間，提出寶貴的“晉江經(jīng)驗(yàn)”，并指出這一經(jīng)驗(yàn)是晉江人民對有中國特色社會主義發(fā)展道路的大膽探索和成功實(shí)踐。在“晉江經(jīng)驗(yàn)”引領(lǐng)下，泉州連續(xù)20年領(lǐng)跑全省GDP，被譽(yù)為民營經(jīng)濟(jì)的樂園。中國泉州，這座千年歷史文化古城的蛻變發(fā)展進(jìn)程，不僅伴隨著亙古不息的漲海濤聲，更一次次驗(yàn)證著“有廉乃興”的因果必然。
向海而生 文化寶庫
位于東南沿海的泉州，古稱“刺桐”，是一座寫滿海洋記憶的港口城市。泉州開發(fā)于周秦兩漢，唐景云二年改名泉州。10世紀(jì)到14世紀(jì)，泉州在繁榮的國際海洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展，成為各國商旅云集、多元文化交融的“東方第一大港”。泉州也是著名僑鄉(xiāng)，分布在世界170個國家和地區(qū)的泉籍華僑華人950多萬，數(shù)量在全國設(shè)區(qū)市重點(diǎn)僑鄉(xiāng)中位居第一。
泉州文化積淀深厚，不僅是閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)，國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一、古代“海上絲綢之路”重要起點(diǎn)，更被聯(lián)合國教科文組織定址為全球首個“世界多元文化展示中心”。
在第44屆世界遺產(chǎn)大會上，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56處世界遺產(chǎn)。在這一世遺項(xiàng)目中，市舶司遺址、德濟(jì)門遺址、府文廟、洛陽橋、石湖碼頭、德化窯址等22處遺產(chǎn)點(diǎn)，在完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也充分彰顯了包括愛民思想、廉潔文化等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻揭示著宋元時(shí)期東方第一大港繁盛背后的社會治理邏輯。
回望千年，泉州的歷史扉頁上鐫刻著歷代先賢達(dá)者開拓創(chuàng)新、愛拼敢贏、廉政為民的精神——在唐末，泉州刺史王審邽、王延彬父子大刀闊斧、勵精圖治，一改泉州當(dāng)時(shí)蠻荒落后之風(fēng)貌，與中原文明接壤；在五代，體恤民瘼的清源軍節(jié)度使留從效“專以勤儉養(yǎng)民為務(wù)”，把節(jié)省的費(fèi)用用于改善百姓的生計(jì)；在宋元，真德秀、汪大猷、蔡襄、趙令衿、鄒應(yīng)龍、王十朋等一批主政泉州的官員，在掃除貪佞、革弊興利、痛繩勢豪的同時(shí)，在造橋鋪路完善民生建設(shè)，以及打擊盜匪維護(hù)社會治安上賡續(xù)不輟。在明清，莊際昌、俞大猷、李廷機(jī)、李贄、施世綸、陳慶鏞等一大批文臣武將與思想家，更是傾其一生踐行廉潔思想，將家國情懷融入個體命運(yùn)的奮斗之中。
同時(shí)，深厚的廉潔文化也使得許多從這里走出去的官員，將廉政之風(fēng)帶到了每一處任職地。如明代泉州人李愷，早年出任廣東番禺縣令時(shí)，兼管通商口岸，這無疑是當(dāng)時(shí)整個國家“最肥”的幾個崗位之一。李愷上任后力推廉政，革除弊疾，簡化對商賈的驗(yàn)貨課稅手續(xù)，最大程度減少權(quán)力尋租空間，做到了“不封舶、不抽盤，責(zé)令自報(bào)其數(shù)而驗(yàn)之，嚴(yán)禁人役，毋得騷擾”。對此，外商們非常感激他，自發(fā)籌集了千金相贈，但李愷堅(jiān)決不收。最終，外商們共同決定，用這筆“感謝費(fèi)”在東莞建坊掛匾、筑亭立碑，名之以“卻金亭”，即“卻金不受”之意，以紀(jì)念李愷的廉政義舉。
勤廉合樂 義利并舉
洛陽橋，又名萬安橋，是世遺系列遺產(chǎn)之一。這座橋是中國歷史上第一座跨海梁式石橋，由“宋代書法四大家”之一的北宋泉州太守蔡襄主持修造。
都說“要致富，先修路”，在泉州這樣一座海灣型城市則是“要致富，先修橋”。洛陽江原有渡口擺渡以濟(jì)行人，名為“萬安渡”。此處水流湍急，涉渡艱險(xiǎn)，但受時(shí)代造橋技術(shù)水平的限制，搭建一座超長的跨海大橋，難若登天，泉州官方、百姓耗費(fèi)漫長時(shí)間和大量錢財(cái)屢次嘗試建橋仍無法建成，泉州百姓為謀生計(jì)只能被迫涉險(xiǎn)渡灣。蔡襄曾無數(shù)次凝望著眼前那片風(fēng)急浪涌的海灣，看著“沉舟被溺，死者無算”的殘酷現(xiàn)實(shí)，下定決心要讓天塹變通途。早在決定建造萬安橋之前，蔡襄強(qiáng)忍喪妻之痛，已經(jīng)在泉州完成了除陋習(xí)、教民眾、肅吏治的“三大工程”，他堅(jiān)信只要一心為民，就沒有克服不了的困難。沒有鋼筋，就開山采石架橋；沒有水泥，就在橋墩上種牡蠣粘合；沒有資金，帶頭自掏腰包往里捐。老百姓被蔡襄感動了，于是，從“太守要造橋”到“我們要造橋”，越來越多的人自發(fā)參與其中。上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興。歷時(shí)達(dá)六年，萬安橋通了！在《萬安橋記》碑文中，蔡襄用“合樂”二字來做建橋工作總結(jié)。合樂者，合眾人之樂，合百姓之樂。雖越千年，“合樂”二字與“人民群眾對幸福生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)”卻有著無比震撼人心的歷史共鳴！
泉州世遺另一處遺產(chǎn)點(diǎn)順濟(jì)橋遺址，也有著與洛陽橋相似的故事。此處過往商旅行人均濟(jì)以舟渡，既不方便，又不安全。南宋嘉定四年，泉州知府鄒應(yīng)龍主持修建順濟(jì)橋，長一百五十余丈，寬一丈四尺，計(jì)三十一墩，兩翼作扶欄，大大方便了人們行旅。
除了道路、橋梁這樣的基礎(chǔ)建設(shè)完善外，古代泉州能形成“梯航萬國、蕃舶輻輳”的盛況，良好的營商環(huán)境更是硬指標(biāo)。位于泉州古城內(nèi)的世遺系列遺產(chǎn)之一的市舶司遺址，見證了古代泉州開放寬松的市舶政策，公平規(guī)范的交易法則以及廉潔自律的執(zhí)政隊(duì)伍，也正因如此，刺桐港才能吸引近百個國家和地區(qū)的商賈。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，巨額的利潤無疑會勾起一部分人的貪欲。一些胥吏甚至勾結(jié)豪強(qiáng)甚至海盜，壓榨勒索往來商賈。時(shí)任泉州太守真德秀對此深惡痛絕，并決心鐵腕反腐。在任期間，他罷和買、禁重征、懲貪吏，同時(shí)禮遇各國商賈，主動幫助他們合法營商。此外，他還倡導(dǎo)同僚們“修冰蘗之規(guī)、厲玉雪之操”，堅(jiān)持修身立德，勉勵大家為官為吏都要體恤百姓，恪守官德，寧可“身代其苦”，也不能“加之于民絲毫”。在真德秀的規(guī)范治理下，泉州被譽(yù)為“最佳商業(yè)友好城市”，屹立于世界東方。
愛民惜民 德厚流光
“愛民者，民愛之；惜民者，民惜之?！笨v使滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，行走在如今的泉州，人們?nèi)阅苷业皆S多百姓們?yōu)榧o(jì)念愛民惜民的清官廉吏自發(fā)建造、并一代代細(xì)心呵護(hù)至今的歷史遺存，其中以祠堂與碑匾最為典型。
泉州惠安縣西郊的科山上，有一座以“報(bào)德”為名的祠堂。這座距今400多年的祠堂，建成之時(shí)乃是一座“生祠”，即供奉活人的祠堂。人活著就能得到供奉，看似荒誕不經(jīng)的背后，寄托著百姓們深深的愛戴之情。在報(bào)德祠里，供奉的是明代官員劉會。明萬歷年間，福建沿海倭寇四起，人口銳減、民不聊生。但當(dāng)時(shí)的省府卻以平倭需要軍餉為名，追繳田賦。僅惠安一地，就要百姓補(bǔ)繳近二萬兩白銀。劉會當(dāng)時(shí)奉旨巡按廣東途經(jīng)惠安，在了解到民眾疾苦后，他挺身而出，入衙署據(jù)理力爭，最終減免了這一額外課稅。這座生祠，正是百姓們出于感念，在之后的豐年里自發(fā)修造的。
同樣在生前就享有“入祠受供”的，還有泉州清代官員施世綸。一部《施公案》，讓施世綸成為了與包公、狄公齊名的“施青天”。施世綸為官清正廉潔、秉公執(zhí)法、不畏權(quán)貴、勤于民事，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。施世綸的愛民情懷與廉潔品格，從《清史稿》中的一小段記載就能窺見：施世綸任江寧知府時(shí)，其父病故，按禮制他必須離職三年，回家丁憂守孝。臨行，上萬名百姓前來懇請他留下，但他還是堅(jiān)持回家守孝。民眾于是每人自捐一文錢，在府衙門前建亭懷念，取名“一文亭”。老百姓說：“施大人為民父母，卻不濫取民一文，我等自捐一文建一文亭，要永遠(yuǎn)記住這個清官！”就連康熙帝也對身邊的大臣們說“我深知施世綸為官廉潔，將錢糧這類事交給他最合適”。在泉州晉江的施氏大宗祠中，排在正堂最前的牌匾，是百姓與族人們?yōu)榧o(jì)念施世綸而高懸的清官匾。可見，“清廉”在百姓心中的分量。
除了“入祠受供”以外，以人來命名城市的街巷，也是百姓們表達(dá)愛戴與敬意的方式。在泉州的西街，有一名為“賢相里”的古巷，其得名于明代大學(xué)士李廷機(jī)。李廷機(jī)一生清廉至極，常將家財(cái)捐助給貧苦窮人。在內(nèi)閣任職時(shí)，有學(xué)生向其請教為官之道，李廷機(jī)說：“當(dāng)官三事，清、慎、勤，清居首。”并反復(fù)告誡，當(dāng)官不能想著明哲保身、想著為家族牟利、想著有高官厚祿、想著要蔭蔽子孫，除安分拿自己該拿的俸祿，干好本職工作外，其他啥也別折騰。
李廷機(jī)告老還鄉(xiāng)后，更是將畢生積蓄用來購置“義田”，以租谷收入來救濟(jì)貧病交加的鄉(xiāng)民百姓。以至于在其死后，連棺木都是他的學(xué)生自發(fā)籌錢購買的。愛民惜民到“棺材本”都毫無保留，李廷機(jī)的事跡成為一代代泉州人教育孩子“學(xué)做人”時(shí)必講的經(jīng)典范本。
“站著像東西塔、躺下是洛陽橋”，這是每個泉州人心底的座右銘。正直如塔，剛毅不阿；擔(dān)當(dāng)如橋，負(fù)重蜿蜒。而泉州的母親山，恰巧又名“清源山”，正本方能清源。泉州，這座古城，清廉正直、拼搏擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史品性，早已以山勒名、以海為誓。州南有海浩無窮，在新時(shí)代的澎湃巨浪中，泉州正以拼搏為槳、以廉政為帆、以人民為中心的發(fā)展思想為舵，乘風(fēng)破浪駛向浩瀚璀璨的夢想之洋。（作者：福建省泉州市海外交通史博物館館長；泉州晚報(bào)社總編室副主任兼評論部主任）
以“犭貪”為戒 安守清廉
在泉州西街有一面照壁，壁上有一只身披銅錢甲、腳踩八寶、怒目圓睜的怪獸，活脫脫一副野心勃勃、欲求不滿的樣子。古人稱其為“犭貪”（讀tān，音同“貪”），石壁也由此得名“戒貪壁”。
古代的官宦人家常常會在堂前門后的照壁上繪上“犭貪”，以此來警示自己和族人戒除貪念，清正為官。在山東曲阜孔府院內(nèi)的照壁上就繪有一副《戒貪圖》。在泉州安溪縣的清朝理學(xué)名臣李光地故居前，亦有一座“犭貪”雕像，首部與身體是斷開的，李光地把斷首的“犭貪”擺在門口，以告誡后裔：為官若貪，便會“掉腦袋”“身首分離”。
與許多官宦人家為告誡自身和后代，在家里擺設(shè)“犭貪”有所不同的是，泉州的“戒貪壁”卻為民間捐贈所為，是一種自下而上的活動，是民間對清廉政治的訴求。
“犭貪”與貪同音，‘貪’字近乎‘貧’，‘婪’字近乎‘焚’，雖都近乎一筆之差，卻天壤之別，莫一失足成千古恨。站在泉州戒貪壁前，細(xì)細(xì)品味，不禁感慨古人先賢之教導(dǎo)智慧：“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”；也給廣大黨員干部帶來啟示，唯有修身正己、清廉自守，樹好家風(fēng)，方能得人生幸福真義。（莊志陽）
（本文刊載于《中國紀(jì)檢監(jiān)察》雜志2021年第24期，作者：丁毓玲 薄魯暉）
