《荀子·非相》有言:“故君子之度己則以繩，接人則用抴。度己以繩，故足以為天下法則矣；接人用抴，故能寬容，因眾以成天下之大事矣。”大意是，君子律己要像木工用墨線取直，一絲不茍；待人要像艄公用舟船接客，對他人寬容。
“度己以繩”是塑造自我的方法要義，“接人用抴”是對待他人的境界格局，二者既各有內(nèi)涵，又聯(lián)系貫通。荀子據(jù)此強(qiáng)調(diào)，君子要尊重包容、平等待人，自身賢良而能寬容能力弱者；才智超群而能寬容愚鈍笨拙者；學(xué)識廣博而能寬容見識淺薄者；為人純粹而能寬容道德駁雜者。
事實(shí)上，我國古代典籍中“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”的箴言，“律己則寡過，繩人則寡合”的古訓(xùn)，“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”的諺語，“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”的格言等，皆蘊(yùn)含著類似道理。這些不僅是修身立德、自我完善的重要途徑，也是為人處世立身的根本。
“度己以繩，接人用抴”傳遞出的豁達(dá)寬容精神，可以使人與人之間團(tuán)結(jié)共事，和諧共處，既利己利人，又利家利國。縱觀歷史，凡是建功立業(yè)、取得成就者，絕非私欲膨脹、胸襟狹隘之人，而是那些律己寬人、襟懷坦蕩者。戰(zhàn)國時(shí)趙國藺相如，面對大將廉頗的百般刁難，不計(jì)私人恩怨，以國家安危為重，對廉頗寬容大度，成就“將相和”佳話，維護(hù)了趙國安全。唐太宗李世民不計(jì)前嫌重用魏征，開創(chuàng)了震爍千古的“貞觀之治”。正是他們豁達(dá)寬容的精神，才使得人心聚集，為了共同的事業(yè)不畏險(xiǎn)阻、頑強(qiáng)拼搏。
反之，若為一時(shí)一事的小恩小怨而計(jì)較，難以釋懷，終將因小失大，得不償失，甚至陷入被動(dòng)，孤立無援。清代朱錫綬在《幽夢續(xù)影》中寫道：“高峻以拒物，不如寬厚以容物。”內(nèi)心正直、胸懷雅量，多看別人優(yōu)點(diǎn)，少盯著別人缺點(diǎn)，不計(jì)較小事小節(jié)和過節(jié)摩擦，才能包容萬物，即便遭遇不如意之事，亦能泰然處之，不為所累。
“人非堯舜，誰能盡善”，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，對人切不可求全責(zé)備。古訓(xùn)云：“德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。”為政者在干事創(chuàng)業(yè)中，更應(yīng)律己以服人，量寬以得人，做到“不以一眚掩大德”，切莫因他人不足而咄咄逼人，因自身優(yōu)勢而盛氣凌人。如此，方能“心底無私天地寬”，站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，采眾人之善、集眾人之長，以大家風(fēng)度化解矛盾，獲取信任與支持。當(dāng)然，講寬容講雅量，絕不是說不講原則，做老好人，甚至做糊涂的“東郭先生”，而是要分清公與私，辨別是與非。面對重大的原則性問題，不論是誰，都不能有絲毫含糊和讓步，而且要堅(jiān)決與之作斗爭，不允許歪風(fēng)邪氣有生存的土壤。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”為政者當(dāng)以事業(yè)為先、大局為重，以長遠(yuǎn)的眼光、卓越的膽識、開闊的胸懷、恢弘的氣度，繩己寬人涵養(yǎng)境界，取人之長容人之短，做到榮辱不驚置得失于度外，青山不動(dòng)任白云自去來。（姚寬林）