“日出而作，日落而息，鑿井為飲，耕田為食。”在我國浩瀚的農(nóng)業(yè)歷史中，種類繁多的農(nóng)具不僅耕耘著肥沃遼闊的土地，也代代相承著“一分耕耘，一分收獲”等樸實(shí)價(jià)值觀。

犁鏵：一犁新雨破春耕

每年萬物復(fù)蘇之時(shí)，曠野蓄勢待發(fā)，充滿新生的喜悅和希望。此時(shí)，翻舞的犁鏵也就拉開了春耕的序幕。

《易經(jīng)·系辭下》提到“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒；耒耜之利，以教天下”，意思是神農(nóng)帶著眾生耕織，教育天下。唐代《耒耜經(jīng)》是我國著名的古農(nóng)具專志，對具有里程碑意義的唐代曲轅犁記述得最準(zhǔn)確、最詳細(xì)。

曲轅犁的犁壁豎于犁鏵之上，兩者不成連續(xù)曲面，既便于碎土，又便于形成竄垡，能適應(yīng)多種土壤和不同田塊的耕作要求，既提高耕作效率又提高耕地質(zhì)量。因其具有的精巧設(shè)計(jì)、精湛技術(shù)、美學(xué)規(guī)律，現(xiàn)在一些地區(qū)還在使用。

春耕之時(shí)，需要一場透雨，這樣翻土才深，也最省力。每年春天，父輩們輕輕敲碎犁鏵邊緣凝結(jié)的泥土，仔細(xì)擦拭表面堆積的灰塵，喚醒歇了一冬的農(nóng)具。犁地時(shí)，孩子們也常跟在后面，嚷著要扶犁，但往往因?yàn)榱獠蛔愣荒苌罡胪粒荒軇澇鲆粭l彎淺的溝兒。此時(shí)，父輩們會(huì)教導(dǎo)子女說：只有用力按住扶手、深翻土壤，莊稼出苗才齊整，收成也才會(huì)更好。

農(nóng)人做莊稼活兒使不得一點(diǎn)兒假勁，工人制產(chǎn)品也偷不得一點(diǎn)兒懶。其實(shí)，無論做任何事情，都需要如繡花一樣，功夫越細(xì)越到家，這也應(yīng)了老婦勸說李白的那句話：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。

農(nóng)人扶犁、子女跟學(xué)的場景留在無數(shù)人的記憶中，也留住了“人勤春早、父行子效”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當(dāng)犁鏵深深耕入土地的那一刻，“一分耕耘，一分收獲”的樸素價(jià)值觀也被一代代傳承。

人勤春早功不負(fù)，犁鏵入土勇爭先。同樣，人生臺(tái)階的每次跨越也不是等來的，必須要像犁鏵一樣破堅(jiān)摧剛，將田野的希望化為累累碩果。

扁擔(dān)：一竹至柔負(fù)至堅(jiān)

“小小扁擔(dān)染書香，祖先交到我手上，橫是寶蓋頭，豎成單人旁，一舉千斤重，一敲響當(dāng)當(dāng)……”稚嫩童聲里的優(yōu)美旋律，唱出了窄窄扁擔(dān)的厚重和擔(dān)當(dāng)。

扁擔(dān)，多用毛竹削制而成，長短各異，一般長約160厘米，兩端較窄，中間較寬，是挑抬物品的農(nóng)具。

說來中國字也是神奇，一個(gè)人的肩上擔(dān)著一個(gè)扁擔(dān)，就成了“大”字——肩擔(dān)重?fù)?dān)，人就變大了。朱熹在《經(jīng)筵講義》講道:“須是認(rèn)得個(gè)仁又將身體驗(yàn)之，方真?zhèn)€知得這擔(dān)子重，真得是難。”這里的“擔(dān)子”，就是用扁擔(dān)挑東西，喻指擔(dān)負(fù)責(zé)任。

上小學(xué)時(shí)，最先學(xué)到的也是扁擔(dān)。那就是家喻戶曉的“朱德的扁擔(dān)”。

1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)湘南起義的隊(duì)伍來到井岡山，和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍勝利會(huì)師。在那段艱苦的日子里，朱德經(jīng)常親自帶領(lǐng)戰(zhàn)士們下山挑糧。來回幾十里山路，峰險(xiǎn)路陡，坎坎坷坷，曲曲彎彎，十分難走。井岡山軍民沒有被困難嚇倒，運(yùn)糧隊(duì)伍不辭艱難往返這條灑滿血汗的山路，譜寫了官兵一致患難與共的動(dòng)人樂章。山道上響起一陣陣歌聲：“同志哥，扁擔(dān)閃閃亮，朱軍長帶頭挑糧上井岡；井岡兵強(qiáng)馬又壯，糧食充足裝滿倉……”朱德的扁擔(dān)上，閃爍的是對革命忠貞不渝的信念，以及與人民群眾魚水相依的初心。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”有責(zé)任，方能放開手腳，奮發(fā)有為；有擔(dān)當(dāng)，方能挑起重?fù)?dān)，大有作為。

雞公車：一輪直道是身謀

“嘎吱，嘎吱……”雞公車轉(zhuǎn)動(dòng)著歷史車輪，形單影只力跋于羊腸小道，載動(dòng)著豐富生活。

雞公車是一種人力手推獨(dú)輪車，上世紀(jì)五六十年代承擔(dān)了農(nóng)村主要運(yùn)輸任務(wù)，據(jù)說在三國時(shí)期就已有之。其之得名，大概因?yàn)樾螤蠲菜齐u公：一只碩大輪子高高聳起，像昂揚(yáng)的雞冠；兩翼是結(jié)實(shí)木架，堆放貨物；后面兩只木柄，被推車人提起置于胯旁，自然像張揚(yáng)的雞尾了。

想要推動(dòng)雞公車并非易事，需要手與肩膀輔佐配合，以保持平衡。于是，人們總結(jié)出了駕駛雞公車的要領(lǐng)：把穩(wěn)方向，不偏不倚，直道向前。

包拯在《書端州郡齋壁》中寫道：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤”。這里的“直道是身謀”，就寓意著人只有思想端正、品行剛直，才能安身立命。

“立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚！睔v史長河中，包拯一直是剛毅正直的化身。他在開封府任職時(shí)，發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)辦理文書的官吏，利用手中職權(quán)敲詐勒索、暗中作弊，于是褫奪了他們大部分權(quán)力，并改變了告狀人不能直接遞交訴狀的規(guī)定，讓老百姓得以表達(dá)訴求。

包拯之所以能萬古流芳，根源就在于其心清行端。這和駕駛雞公車的要領(lǐng)有異曲同工之妙——專注于獨(dú)輪平衡，用“清心為治本，直道是身謀”到達(dá)目的地。如果悟透了駕駛雞公車的要領(lǐng)，也就學(xué)會(huì)了做人做事的道理。

隨著時(shí)代進(jìn)步，雞公車也退出歷史舞臺(tái)，成為農(nóng)村運(yùn)輸?shù)摹肮哦薄Ｈ缃裨诤芏嗟胤剑u公車已化身為傳播農(nóng)耕文化、體驗(yàn)農(nóng)耕樂趣的工具，讓大家既能感受古人創(chuàng)造傳統(tǒng)農(nóng)具的智慧，也可以悟到只有把穩(wěn)方向、直道而行、不走歪門邪道，人生才不會(huì)行差踏錯(cuò)的道理。（彭季軒）