當(dāng)前一段時(shí)間，是編制“十四五”發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵時(shí)期。文化作為規(guī)劃編制的題中之義，作為現(xiàn)代民族國家追尋和平發(fā)展夢(mèng)想愿景的精神依托與身份表征，在百年未有之大變局中也會(huì)遭遇不穩(wěn)定性、不確定性帶來的挑戰(zhàn)。有鑒于此，深入分析大變局中的文化發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)把握“十四五”文化發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就顯得格外重要。
通過“媒介化賦能”做大參與主體和創(chuàng)業(yè)主體數(shù)量級(jí)
認(rèn)識(shí)百年未有之大變局，需要用歷史的、發(fā)展的辯證唯物主義的科學(xué)方法來審視。
對(duì)大變局作“百年未有”的時(shí)間限定，意味著現(xiàn)階段發(fā)生的時(shí)代變化，無論從力度上、頻率上、范圍上來看，還是從確定性因素、不確定性因素來看，都是過去百年間絕無僅有的。
從文化發(fā)展自身及影響文化發(fā)展建設(shè)的制約因素來研究考察，可以十分清晰地發(fā)現(xiàn)以下幾方面顯著影響：
首先，文化在全球總體發(fā)展中的權(quán)重有大幅度增加，軟實(shí)力在很大程度上成為衡量文化發(fā)展水準(zhǔn)的又一種表述。2016年，聯(lián)合國發(fā)布的有關(guān)報(bào)告就已直接命名當(dāng)今時(shí)代為“文化時(shí)代”。
“文化時(shí)代”的出現(xiàn)，與21世紀(jì)以來文化呈現(xiàn)的普泛滲透化、跨界融合化、主體模糊化發(fā)展趨勢(shì)直接相關(guān)。目前，文化幾乎擴(kuò)張滲透到了所有行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)的文化化也已成為提升品牌附加值的必由之路，文化與其他行業(yè)、產(chǎn)業(yè)間的跨界融合成為新常態(tài)。用時(shí)髦的話來說，就是所謂的“文化+”和“+文化”。
其次，美國近年來奉行的單邊主義以及逆全球化潮流，強(qiáng)化了而不是消弭了國與國之間的文化價(jià)值觀壁壘，“劃線站隊(duì)”和“政治正確”成為一些受裹挾國家不得不考慮的因素，經(jīng)貿(mào)乃至文化交流徒增復(fù)雜性和不確定性。
再次，互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)、數(shù)字多媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)云計(jì)算技術(shù)和移動(dòng)智能終端技術(shù)等疊加融合與全面普及，既從產(chǎn)出規(guī)模、產(chǎn)出效能、傳播速率等諸多方面讓文化發(fā)展建設(shè)實(shí)現(xiàn)了巨大跨越，也通過為民眾實(shí)施“媒體化賦權(quán)”和“媒介化賦能”，做大了文化建設(shè)參與主體和創(chuàng)業(yè)主體的數(shù)量級(jí)，為文化的創(chuàng)新超越提供了無限可能。
在此特殊背景下，立足世情、國情來謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)就尤為需要考量、把握文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展中體現(xiàn)出的時(shí)代規(guī)律。
警惕陷入由特定推送營(yíng)造出來的“信息繭房”困局
百年未有之大變局的出現(xiàn)，一定程度上改變了文化發(fā)展的基本盤。
假如說20年前的文化發(fā)展模式尚處于1.0時(shí)代的話，那么今天已經(jīng)進(jìn)入2.0時(shí)代乃至3.0時(shí)代。其間，文化發(fā)展建設(shè)隸屬于人類精神內(nèi)容生產(chǎn)的根本屬性沒有改變，依托個(gè)人或團(tuán)隊(duì)扎根現(xiàn)實(shí)并實(shí)施文化審美內(nèi)容的原創(chuàng)邏輯沒有改變，但借以開展文化創(chuàng)新的媒介、工具、手段、流程、平臺(tái)等發(fā)生了今非昔比的變化。因而，簡(jiǎn)單沿用1.0時(shí)代的規(guī)劃套路來謀劃文化發(fā)展建設(shè)，難以做到有的放矢。
明智的做法，理應(yīng)是順應(yīng)以下四個(gè)方面的時(shí)代變化趨勢(shì)：
一是文化網(wǎng)絡(luò)化。當(dāng)今幾乎所有的文化生產(chǎn)實(shí)踐與文化投入產(chǎn)出，都或多或少地要和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)系。離開了互聯(lián)網(wǎng)，很難讓文化發(fā)展成果傳得遠(yuǎn)、傳得廣。網(wǎng)絡(luò)空間已成為當(dāng)今時(shí)代最具受眾關(guān)注度的文化信源和公眾輿論場(chǎng)。實(shí)施媒體融合的第一要?jiǎng)?wù)就在于，傳統(tǒng)紙媒、廣電媒體等要對(duì)接融入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化傳輸供給。
二是文化數(shù)字化。這可以說是媒體融合的又一個(gè)著力點(diǎn)所在。日常的線下文化生產(chǎn)供給和消費(fèi)服務(wù)，一旦實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)及多媒體嵌入，就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了線下線上融合、新舊媒體融合。此外，優(yōu)秀文化典籍、文物圖像文字的保護(hù)性開發(fā)，也需借助多種手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化掃描、翻拍、攝錄、存儲(chǔ)、展示等轉(zhuǎn)化。唯有如此，才有可能讓它們?cè)佻F(xiàn)生機(jī)活力，進(jìn)而真正惠及子孫后代。這同樣是文化數(shù)字化的必由之路。
三是文化虛擬化。這是當(dāng)今時(shí)代最能以高科技手段拓展文化想象力、施展人類創(chuàng)新才干、再現(xiàn)文化時(shí)空意象的趨勢(shì)亮點(diǎn)所在。舉凡數(shù)字電影技術(shù)中的自然災(zāi)變電腦特技、古代軍團(tuán)的大規(guī)模集群作戰(zhàn)特技、科幻影視作品中的未來場(chǎng)景、全息投影等，都仰賴于數(shù)字虛擬技術(shù)的貢獻(xiàn)。
四是文化算法化。算法通常和信號(hào)傳輸速率、計(jì)算機(jī)算力以及人工智能發(fā)達(dá)水平密切相關(guān)。當(dāng)前，聯(lián)網(wǎng)的智能手機(jī)用戶已占到全民的八九成，微信、抖音等社交娛樂App更是全球盛行，網(wǎng)媒廣告粘人式精準(zhǔn)投放，社會(huì)信息借助新聞算法定點(diǎn)推送，這都得益于互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)尤其是4G、5G技術(shù)的迭代進(jìn)化。可以預(yù)見，區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)及人機(jī)融合等技術(shù)的普及和升級(jí)，將進(jìn)一步讓文化供給與消費(fèi)受制于算法、算力。
應(yīng)當(dāng)看見，雖然文化在當(dāng)今時(shí)代享受到了科技發(fā)展帶來的巨大紅利，但它必然還需遵循自身特定的發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、虛擬化、算法化說白了也是“雙刃劍”。缺失人文的考量和謀劃，足以讓文化發(fā)展建設(shè)走偏、跑斜。
例如，網(wǎng)絡(luò)空間在真實(shí)創(chuàng)造、生產(chǎn)和展現(xiàn)人類文明發(fā)展成果的同時(shí)，也出現(xiàn)了像標(biāo)題黨泛濫、謠言四起、網(wǎng)絡(luò)暴力、洗稿剽竊等泥沙俱下的偽文化、反文化亂象，嚴(yán)重干擾了公眾的認(rèn)知。
同樣值得注意的是，即使與這類亂象完全無涉，但網(wǎng)絡(luò)算法不加規(guī)約的應(yīng)用，也會(huì)讓廣大網(wǎng)絡(luò)用戶在不經(jīng)意間陷入由特定推送營(yíng)造出來的“后真相”境地及“信息繭房”困局，從而削弱人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)真實(shí)性作出理性、全面判斷把握的能力。
不管怎樣，網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地，更不是輿論飛地。我們必須用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭算法，使網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。就此而言，即便我們主動(dòng)順應(yīng)上述發(fā)展趨勢(shì)，也需要在謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)時(shí)“以我為主”地力爭(zhēng)社會(huì)效益至上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。
在文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的交集互補(bǔ)中確定共贏邊界
從表面上看，百年未有之大變局為文化發(fā)展建設(shè)開辟了更大空間、預(yù)設(shè)了無限可能。然而，伴隨這一大變局出現(xiàn)的多重變量，也是以往從未遇到過的。
假如說既往的文化發(fā)展建設(shè)遵循的是相對(duì)單一的線性發(fā)展邏輯，那么今天遵循的就可能是散點(diǎn)化、多樣式的發(fā)展邏輯。因?yàn)楫?dāng)今文化的原生場(chǎng)域、主體構(gòu)成、愿景訴求不再單一。在此邏輯下謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)需要恪守以下幾個(gè)方面的原則：
第一，堅(jiān)持人民性與導(dǎo)向性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，是新時(shí)代開展一切工作包括文化工作的基本原則。必須看到，滋養(yǎng)文化、創(chuàng)新文化、承載文化的原動(dòng)力和支撐點(diǎn)來自人民。但是，堅(jiān)持人民性并不意味著可以不加甄別、沒有立場(chǎng)地盲從眾意。在聽取民意的過程中，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向性尤為重要。事實(shí)上，文化發(fā)展建設(shè)的基本盤再怎樣變，都不能脫離堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向這一基本原則。新中國之所以能夠在曲折中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的時(shí)代跨越，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義這一先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，從而不斷走向勝利、不斷實(shí)現(xiàn)超越。謀求大變局中的文化大發(fā)展，同樣離不開以此先進(jìn)的理論為指引。
第二，堅(jiān)持公益性和市場(chǎng)性的辯證統(tǒng)一。文化的生產(chǎn)供給在消費(fèi)上雖然比不上“衣食住行”的剛需，但畢竟事關(guān)人的精神引領(lǐng)和靈魂塑造，所以保障基本文化供給消費(fèi)的公益性是應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化的原則。與此同時(shí)，也不能對(duì)堅(jiān)持市場(chǎng)性有所淡化甚至偏廢。市場(chǎng)性是確保文化生產(chǎn)供給實(shí)現(xiàn)更有效、更廣泛配置資源、資本要素的制勝手段之一，也是促進(jìn)文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大化再生產(chǎn)的依托所在。在此過程中，行政管理和規(guī)劃調(diào)控應(yīng)當(dāng)與其實(shí)現(xiàn)正向組合，從而進(jìn)一步激發(fā)文化發(fā)展建設(shè)的全要素生產(chǎn)率。簡(jiǎn)單來說，市場(chǎng)性與公益性要在文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的交集互補(bǔ)中確定共贏的、彈性的操作邊界。
第三，堅(jiān)持娛樂性與教育性的辯證統(tǒng)一。大變局中最具受眾關(guān)注度、參與度的社會(huì)文化熱點(diǎn)，應(yīng)該說就是移動(dòng)新媒體的普及以及萬物萬人的“泛娛樂”。休閑娛樂是人類尋求身心愉悅的自然天性，教育教化是人類求得文化正義與文明延續(xù)的根由所在。就此而言，沒有道理放任“泛娛樂”成為脫韁的野馬。展望“十四五”時(shí)期，謀劃文化娛樂產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的時(shí)代旨?xì)w，還得堅(jiān)守娛樂性與教育性相統(tǒng)一的原則，力求讓娛樂不越界、不出格，力爭(zhēng)讓教育、教化細(xì)雨潤(rùn)無聲。（徐清泉 作者為上海社會(huì)科學(xué)院新聞研究所所長(zhǎng)）