7月23日，承擔(dān)中國首次火星探測任務(wù)的“天問一號(hào)”探測器發(fā)射升空。次日，國家航天局探月與航天工程中心宣布啟動(dòng)中國第一輛火星車全球征名活動(dòng)。一時(shí)間，網(wǎng)友們積極參與，“祝融號(hào)”“熒惑號(hào)”等成為投票熱門。
我們都知道，祝融來自上古神話中的火神，那熒惑是什么？
在秦朝以前的古書上，火并不指火星，熒惑才是它的本名。在古人眼中，火星是最讓人感到迷惑的一顆行星了。它呈明顯的紅色，像熒熒的火光，有時(shí)亮得奪目，在深夜“傲視群雄”；有時(shí)又很暗淡，難以觀察。同時(shí)，它繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道并非規(guī)則的圓形，導(dǎo)致古人看到的火星在空中運(yùn)動(dòng)時(shí)，時(shí)而順行，時(shí)而逆行，拐來繞去，令人迷惑，于是古書中便用“螢螢火光、離離亂惑”來形容它，后來人們就干脆稱它為熒惑了。
除月亮外，火星可能是被文人吟詠?zhàn)疃嗟男行侵涣恕Ｇ宕娙藢O中鳳曾作：“熒惑連宵燦，光芒射斗明。關(guān)河郁鄉(xiāng)思，鼓角亂秋聲……”火星是那樣光亮奪目，映照得南斗星宿都明亮起來，以至激起自己的思鄉(xiāng)情。而明代詩人孫一元筆下則有：“夜深按劍燈熒熒，出門萬里天突兀。”詩人深夜不寐，于是燈下按劍，出門望天，只見熒惑光芒如火，正映照在長江岸邊，留下了深刻的印象。
看以上的詩句，好像火星是很受文人歡迎的一顆星，其實(shí)不然，這樣平和地描寫火星的詩句在古代是不多見的。實(shí)際上，火星在古人眼里往往預(yù)示著不祥之兆。司馬遷《史記·天官書》中記載：“察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏，曰丙、丁。”他用五行學(xué)說給熒惑命名為火，并與火星本身的赤色相匹配。熒惑與火聯(lián)系在一起，讓它在后來的日子里背上了兇星的“黑鍋”。因此很多詩一提到火星，筆下聯(lián)系到的就是變故和戰(zhàn)亂。比如，元代周砥的《夜坐懷孝常》中寫道：“茫茫河漢流，熒惑光眾星。干戈未衰息，前途杳冥冥。”熒惑與國家戰(zhàn)亂和自身前途渺茫聯(lián)系在一起。
火星雖被認(rèn)為是兇星，但古人又不盲信天象。漢代科學(xué)家張衡的《思玄賦》中有這樣兩句：“景三慮以營國兮，熒惑次于它辰”，講的是宋景公應(yīng)對(duì)熒惑異象的典故。一日，宋景公得知火星侵占了心宿星區(qū)，這是宋國的天區(qū)，十分擔(dān)憂。司星子韋說:“可以通過祭天，把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到相國身上。”景公說:“不行，相國是助我治國的手足。”子韋又說:“那可轉(zhuǎn)移到百姓身上。”景公說:“更不行，國君為的就是百姓。”子韋又說:“那就別轉(zhuǎn)給人了，轉(zhuǎn)到今年年成上吧。”景公說:“年成歉收，百姓就會(huì)挨餓。為了自己而坑害百姓，這算什么君王？有什么就沖著我來吧，不用你們出這些餿主意了。”子韋說：“天雖高遠(yuǎn)，卻能聽到下界細(xì)微的聲音。您有這三句話，火星應(yīng)該移動(dòng)了。”再仔細(xì)觀測火星，果然移動(dòng)了三度。古人說“君無違德，何患于慧”，對(duì)于兇險(xiǎn)天象，君子行之有德，自然也就無所謂兇險(xiǎn)。可見，熒惑異象所代表的不僅僅是一種天文現(xiàn)象，更是一種對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的輔助和修正，是以天象勸人事、行教化，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)人的行為對(duì)自身命運(yùn)的決定作用。
兩千多年前，屈原在《天問》中提問：“日月安屬？列星安陳？”人類的好奇心和了解未知事物的欲望，讓我們逐步靠近了解了宇宙。今天，“天問一號(hào)”帶著探索的使命飛向這顆紅色星球，讓我們共同期待這次探索任務(wù)能夠圓滿成功，讓“熒惑”這顆千年來以“惑”命名的星球能夠在人們面前揭開神秘的面紗，也讓中華民族追求真理、追求科學(xué)的步伐邁得越來越堅(jiān)定。（汪春濤）