劉釗教授在總結(jié)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)文字學(xué)研究的學(xué)術(shù)史時(shí)曾經(jīng)寫道，“李學(xué)勤涉獵面廣，學(xué)問(wèn)淵博，在甲骨學(xué)、青銅器研究、戰(zhàn)國(guó)文字、秦漢簡(jiǎn)帛、文化史、先秦史諸多方面都深有造詣”。秦史和秦文化研究，在李學(xué)勤先生所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探索中只占非常有限的比重。盡管如此，他的學(xué)術(shù)關(guān)注，往往對(duì)學(xué)界有所引導(dǎo)。他的考察方法，往往對(duì)學(xué)界有所啟示。他的創(chuàng)新識(shí)見(jiàn)，往往大大提升這一研究方向的總體水準(zhǔn)，不僅在若干研究專題占據(jù)著學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，有些認(rèn)識(shí)將長(zhǎng)期對(duì)秦史與秦文化研究的推進(jìn)發(fā)揮引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。
秦文物研究的先行者
對(duì)于秦史的總結(jié)，有學(xué)者走出了自早期秦史開(kāi)始追溯，而并非僅僅考察秦王朝史、秦帝國(guó)史的學(xué)術(shù)路徑。這一學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，其實(shí)李學(xué)勤很早就已經(jīng)付諸實(shí)踐。
早在20世紀(jì)50年代，李學(xué)勤就對(duì)秦國(guó)器物多有關(guān)注，發(fā)表了《戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)銅器》（《文物參考資料》1957年第8期）這樣的專門研究秦器的論文，此后又在《戰(zhàn)國(guó)題銘概述（下）》（《文物》1959年第9期）中，對(duì)易縣和長(zhǎng)沙出土的兩件秦戈有所補(bǔ)論。《補(bǔ)論戰(zhàn)國(guó)題銘的一些問(wèn)題》（《文物》1960年第7期）一文，則根據(jù)對(duì)原器的目驗(yàn)，補(bǔ)正了對(duì)秦始皇四年呂不韋戈題銘的釋讀。在《關(guān)于東周鐵器的問(wèn)題》（《文物》1959年第12期）一文中，他贊同不以《詩(shī)·秦風(fēng)》的“驖”字作為鐵器出現(xiàn)之證，并從文字衍變的角度進(jìn)行了說(shuō)明。這樣的論點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的高度清醒。
發(fā)表于秦史研究熱潮剛興起之時(shí)的《秦國(guó)文物的新認(rèn)識(shí)》（《文物》1980年第9期），是一篇學(xué)術(shù)內(nèi)涵極其豐厚的論文。對(duì)新出秦器進(jìn)行了深入的討論，并且通過(guò)這些材料“分析秦與東方各國(guó)文化的異同”，對(duì)過(guò)去著錄的秦國(guó)文物，也提出了新的認(rèn)識(shí)。文中所分別論述的專題包括：一、不其簋與秦早期歷史；二、春秋前中期秦器的序列；三、中山鼎與平安君鼎；四、秦郡縣造兵器的新發(fā)現(xiàn)；五、論秦咸亭陶文。
在《北京揀選青銅器的幾件珍品》（《文物》1982年第9期）、《論河北近年出土的戰(zhàn)國(guó)有銘青銅器》（《古文字研究》第7輯）、《〈中日歐美澳紐所見(jiàn)所拓所摹金文匯編〉選釋》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊》第10輯）等論文中，李學(xué)勤也論及秦器。《談文水出土的錯(cuò)銀銘銅壺》（《文物》1984年第6期）一文所討論的銅壺，雖然是一件燕器，然而出土于秦代墓葬中，據(jù)推定，大概“是在秦向東方發(fā)展過(guò)程中流落到秦人手里的”，因而也與秦史有關(guān)。其他如《秦公簋年代的再推定》（《中國(guó)歷史博物館館刊》第13~14期）、《秦孝公、惠文王時(shí)期銘文研究》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1992年第5期）、《最新出現(xiàn)的秦公壺》（合著，《中國(guó)文物報(bào)》1994年10月30日）、《秦懷后磬研究》（《文物》2001年第1期）、《“秦子”新釋》（《文博》2003年第5期）、《論秦子簋蓋及其意義》（《故宮博物院院刊》2005年第6期）等，也都以真知灼見(jiàn)，推進(jìn)了秦史與秦文化的研究。
《戰(zhàn)國(guó)秦四年瓦書考釋》（《聯(lián)合書院三十周年紀(jì)念論文集》）、《記秦廿二年石臼》（《秦漢研究》2007年）等論文，對(duì)于學(xué)者較少討論的其他材質(zhì)的文物遺存也進(jìn)行了認(rèn)真研究，提出了重要意見(jiàn)。關(guān)于石鼓文的年代，以往存在多種認(rèn)識(shí)。他指出，“與石鼓有關(guān)的《秦風(fēng)》云‘游于北園’，‘北園’據(jù)出土陶器知在今鳳翔，這對(duì)判斷石鼓原在地和年代提供了新的線索。看來(lái)，石鼓大約為春秋中晚期的作品”。這樣的判斷，是有說(shuō)服力的。
《西漢金文中的咸陽(yáng)》（《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期），通過(guò)對(duì)一件西漢青銅器的研究，澄清了有關(guān)秦行政地理的一個(gè)重要問(wèn)題。其中涉及地名移用的人文地理規(guī)律，對(duì)秦漢北邊的開(kāi)發(fā)史，提供了新的文物信息。
對(duì)于作為秦史重要物質(zhì)遺存的秦器的研究，李學(xué)勤有突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他尤其善于將出土文物、傳世文物和海外流散文物進(jìn)行綜合研究，其科學(xué)識(shí)見(jiàn)為許多學(xué)者所不及。
二十世紀(jì)末涉及秦史與秦文化研究的新的文物資料的發(fā)現(xiàn)，以秦封泥和秦玉牘最為引人注目。對(duì)于這些新的文化信息，李學(xué)勤有《秦封泥與秦印》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期）、《秦封泥與齊陶文中的“巷”字》（《陜西歷史博物館館刊》第8輯）、《秦玉牘索隱》（《故宮博物院院刊》2000年第2期）等論文發(fā)表。關(guān)于秦封泥研究較新的論說(shuō)，又有《秦封泥（官印）文字書法藝術(shù)集評(píng)》（《書法》2017年第10期）等。
李學(xué)勤的秦文物研究，并不是簡(jiǎn)單地就器論器，就文物論文物，而總能夠通過(guò)器物研究透視當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象和文化存在，所提出的認(rèn)識(shí)，都增進(jìn)了我們對(duì)文明史的總體理解。而秦人的歷史創(chuàng)造、秦地的文化積累，也因他透徹的分析和全面的評(píng)價(jià)而得以說(shuō)明。他不同意“考古學(xué)的收獲僅僅代表歷史上的物質(zhì)文化”這一觀點(diǎn)，指出“被稱為鋤頭考古學(xué)的田野工作所得（除出土的古代書籍外），固然都是物質(zhì)的東西，可是這些物質(zhì)的東西又是和古代的精神文化分不開(kāi)的。無(wú)論是建筑遺址，還是墓葬發(fā)現(xiàn)的各種器物，都寄托著古人的思想和觀念，通過(guò)這些物質(zhì)的東西，可以看到當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神”，“各種工藝的變化，其實(shí)都在不同程度上反映了時(shí)代精神的變遷”，“即使墓葬本身，也明顯地體現(xiàn)著思想的變化”。這樣的學(xué)術(shù)理念，貫徹于他的研究實(shí)踐中，也為越來(lái)越多的學(xué)者所贊同。
秦簡(jiǎn)牘學(xué)的引領(lǐng)者
在文物構(gòu)成中，有文字的遺存保留了更為重要的信息。在紙尚未普及之前，簡(jiǎn)牘是重要的書寫材料。正如李學(xué)勤曾經(jīng)指出的，“簡(jiǎn)牘所提供的史料特別豐富，尤其是律文，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治情況，異常寶貴。這方面的研究，目前仍處于開(kāi)創(chuàng)階段，還有待于更深入的研究”；“秦簡(jiǎn)牘是近年新發(fā)現(xiàn)的，其批數(shù)較楚簡(jiǎn)為少，然而內(nèi)容卻更有其重要性”。對(duì)于簡(jiǎn)牘文書的研究，他付出了艱辛的努力。從《談近年新發(fā)現(xiàn)的幾種戰(zhàn)國(guó)文字資料》（《文物參考資料》1956年第1期）起，歷時(shí)60余年，尤其是對(duì)秦簡(jiǎn)牘的研究，創(chuàng)獲尤為顯著。他的發(fā)明和貢獻(xiàn)與對(duì)中青年學(xué)者的指導(dǎo)起到了學(xué)術(shù)引領(lǐng)的作用。
1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)1155枚（另有殘片80片）。這是第一次發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)，其內(nèi)容之豐富，為研究當(dāng)時(shí)的歷史文化提供了前所未見(jiàn)的寶貴資料。李學(xué)勤發(fā)表的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)概述》（《文物》1976年第5期），很快就引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)出土之后，全國(guó)集中了一批著名專家學(xué)者進(jìn)行整理，1978年《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》平裝本出版，1990年出版的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》精裝本將10種簡(jiǎn)牘資料全部收齊，包括全部照片、釋文、注釋，其中6種并附有語(yǔ)譯。平裝本和精裝本均由先生定稿。歷年來(lái)，研究睡虎地秦簡(jiǎn)的論著已經(jīng)出版、發(fā)表多種，秦史研究也因此出現(xiàn)了新的面貌。李學(xué)勤關(guān)于睡虎地秦簡(jiǎn)的研究成果，有《秦簡(jiǎn)的古文字學(xué)考察》、《秦簡(jiǎn)與〈墨子〉城守各篇》（《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)研究》，中華書局1981年）、《睡虎地秦簡(jiǎn)日書與楚、秦社會(huì)》（《江漢考古》1985年第4期）、《秦律與〈周禮〉》（《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》增刊《孫詒讓紀(jì)念論文集》）、《竹簡(jiǎn)秦漢律與〈周禮〉》（《中國(guó)法律史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，陜西人民出版社1990年）、《睡虎地秦簡(jiǎn)中的〈艮山圖〉》（《文物天地》1991年第4期）、《時(shí)分與〈吳越春秋〉》（《歷史教學(xué)問(wèn)題》1991年第4期）、《〈日書〉盜者章研究》（《慶祝饒宗頤教授75歲論文集》）等多種。他關(guān)于睡虎地秦簡(jiǎn)研究的若干論說(shuō)，還被編入《失落的文明》（上海文藝出版社1997年）一書中。其中，《〈日書〉和楚、秦社會(huì)》一文在《日書》研究的學(xué)術(shù)史上具有標(biāo)志性意義。
1986年，甘肅天水放馬灘1號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)460枚。內(nèi)容包括《日書》和有紀(jì)年的上報(bào)御史的文書兩類。同一墓中，還出土了用墨線繪在4塊松木板上的7幅地圖。李學(xué)勤在《放馬灘簡(jiǎn)中的志怪故事》（《文物》1990年第4期）一文中發(fā)表了極其新穎的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。他指出，簡(jiǎn)文中有關(guān)死而復(fù)生的內(nèi)容，可以看作志怪小說(shuō)的濫觴，其年代較記述同類故事的《搜神記》早500余年。這樣的發(fā)現(xiàn)別開(kāi)生面，大大擴(kuò)展了古典文學(xué)研究對(duì)象，拓寬了研究者的學(xué)術(shù)視野，“甚至改變著我們以往對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)”。而秦文化的豐富內(nèi)涵，又得以從一個(gè)新的側(cè)面向我們生動(dòng)展現(xiàn)。
在前面提到的《時(shí)分與〈吳越春秋〉》一文中，李學(xué)勤是利用睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》甲種分一日為十六分的資料以及放馬灘秦簡(jiǎn)關(guān)于十六分生子性別的內(nèi)容，來(lái)研究“時(shí)分”問(wèn)題的。時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)的結(jié)合考察，也有啟示性的意義。
1979年，四川青川郝家坪戰(zhàn)國(guó)秦墓出土2件木牘，其中1件正面寫有以秦王詔令形式頒布的法律，背面為與該法律有關(guān)的記事，共計(jì)121字。其中關(guān)于田制的內(nèi)容，李學(xué)勤發(fā)表《青川郝家坪木牘研究》（《文物》1982年第10期）予以討論。對(duì)“田廣一步，袤八則”的理解，是解讀青川郝家坪秦牘的關(guān)鍵。他在此文收入《李學(xué)勤集》（黑龍江教育出版社1989年）時(shí)所作附記中說(shuō)：“在張家山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組《江陵張家山漢簡(jiǎn)概述》（《文物》1985年第1期）一文中，我們已接受‘八則’即二百四十步之說(shuō)，并引張家山漢簡(jiǎn)加以證實(shí)。此次拙文重新刊印，就把有關(guān)部分削正了。”對(duì)于“則”字的認(rèn)識(shí)，他在沒(méi)有看到阜陽(yáng)雙古堆的資料時(shí)已經(jīng)作出了正確的判斷，使諸多研究者深感佩服。
1989年，湖北云夢(mèng)龍崗秦墓出土竹簡(jiǎn)150余枚、木牘1件，內(nèi)容包括《禁苑律》等。就這一新資料，李學(xué)勤亦有《云夢(mèng)龍崗木牘試釋》（《簡(jiǎn)牘學(xué)研究》第1輯，法律出版社1996年）面世。
湖南里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)之后，李學(xué)勤到長(zhǎng)沙參與學(xué)術(shù)研討，因里耶秦簡(jiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前國(guó)內(nèi)所出秦簡(jiǎn)的總和，且內(nèi)涵豐富，可以增進(jìn)對(duì)于秦歷史文化和社會(huì)制度等各方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其意義有“21世紀(jì)中國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的評(píng)價(jià)。《初讀里耶秦簡(jiǎn)》（《文物》2003年第1期）一文，也對(duì)里耶秦簡(jiǎn)的研究起到前導(dǎo)的作用。相關(guān)介紹，又有《眉縣青銅器、里耶秦簡(jiǎn)的內(nèi)容及其文字學(xué)價(jià)值》（《中國(guó)書畫》2003年第5期）等。
先生主編的《簡(jiǎn)帛研究》和《出土文獻(xiàn)》已經(jīng)出版多輯，為簡(jiǎn)帛學(xué)界普遍認(rèn)可。這樣專門的簡(jiǎn)帛研究學(xué)刊的出現(xiàn)，無(wú)疑有益于推動(dòng)相關(guān)研究的深入。其中發(fā)表的關(guān)于秦代簡(jiǎn)牘的研究成果，自然受到秦史和秦文化研究者的關(guān)注。
《東周與秦代文明》：秦史與秦文化研究的學(xué)術(shù)經(jīng)典
李學(xué)勤所著《東周與秦代文明》（文物出版社1984年；增訂本，文物出版社1991年），由侯外廬先生題寫書名，是第一部全面科學(xué)研究和總結(jié)秦物質(zhì)文化史以及相應(yīng)的精神文化史和制度文化史的學(xué)術(shù)專著。這部書經(jīng)美國(guó)哈佛大學(xué)張光直教授審譯，英文版由耶魯大學(xué)出版社列為“中國(guó)早期文明叢書”之一，于1985年出版。
《東周與秦代文明》的面世，明顯將秦史和秦文化的研究提升到一個(gè)新的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。該書把東周時(shí)代列國(guó)劃分為七個(gè)文化圈，即中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈、秦文化圈。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是符合歷史真實(shí)的東周文化區(qū)域的科學(xué)劃分。作者對(duì)于秦文化圈有這樣的分析：“關(guān)中的秦國(guó)雄長(zhǎng)于廣大的西北地區(qū)，稱之為秦文化圈可能是適宜的。”他還指出，楚文化的擴(kuò)展，是東周時(shí)代的一件大事。“隨之而來(lái)的，是秦文化的傳布。秦的兼并列國(guó)，建立統(tǒng)一的新王朝，使秦文化成為后來(lái)輝煌的漢代文化的基礎(chǔ)。”這應(yīng)當(dāng)是對(duì)東周時(shí)期的秦與“統(tǒng)一后的秦”歷史文化非常合理的概括性記述。
《東周與秦代文明》1991年增訂本“新發(fā)現(xiàn)和新研究”一章中有一段話，李學(xué)勤錄于上海人民出版社2007年新版的《新版后記》文末：“東周和秦代考古發(fā)現(xiàn)和研究，正在日新月異地向前邁進(jìn)，豐碩宏富的成果不是新補(bǔ)的章節(jié)所能容括的。希望在不久的將來(lái)，能有時(shí)機(jī)通盤改寫這本小書。”近年秦雍城、秦櫟陽(yáng)、秦阿房宮、秦廢丘、秦咸陽(yáng)樂(lè)府等新的考古收獲，實(shí)際上正在補(bǔ)充和更新先生的研究成果。秦始皇陵西大墓的發(fā)掘，秦東陵的發(fā)掘，也很有可能實(shí)現(xiàn)新的“向前邁進(jìn)”。只是我們期待的先生的“通盤改寫”，已經(jīng)不可能實(shí)現(xiàn)了。他后來(lái)主持清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)的整理和研究，并領(lǐng)導(dǎo)“出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”的工作，成就卓然。而其中有些內(nèi)容是涉及秦史與秦文化的。例如《談秦人初居“邾”的地理位置》（《出土文獻(xiàn)》2011年），《清華簡(jiǎn)關(guān)于秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)》（《光明日?qǐng)?bào)》2011年9月8日）等，對(duì)早期秦史即“秦人始源”與東方的關(guān)聯(lián)提出了有說(shuō)服力的新證。
秦史有于西北窮僻地方立國(guó)，迅速崛起的歷史特點(diǎn)。秦國(guó)力迅速增強(qiáng)并最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史變革的急與烈。在該書“結(jié)論”中，作者說(shuō)，“盡管學(xué)術(shù)界對(duì)這一時(shí)期的歷史有各種不同的認(rèn)識(shí)和解釋，沒(méi)有人能夠否認(rèn)，東周到秦代是一個(gè)偉大的變革時(shí)期。”“其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化無(wú)不有極為明顯的變化。因此，要深刻地了解這個(gè)大時(shí)代，我們必須用變革的觀點(diǎn)去觀察其間的歷史脈絡(luò)。”他以四個(gè)方面的歷史演進(jìn)為主脈，勾畫出這一歷史“變革”的基本動(dòng)態(tài)：“在考古學(xué)上：由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過(guò)渡；在經(jīng)濟(jì)史上：井田制的崩潰和奴隸制關(guān)系的衰落；在政治史上：從以宗法為基礎(chǔ)的分封制到中央集權(quán)的專制主義國(guó)家；在文化史上：百家爭(zhēng)鳴的繁榮和結(jié)束。”對(duì)于這一歷史“變革”的發(fā)生和演進(jìn)，秦的文化表現(xiàn)與社會(huì)影響，作用至為重要。
在第一部分分論各區(qū)域文明遺存的內(nèi)容中，“秦”和“統(tǒng)一后的秦”兩章所占篇幅相當(dāng)多，在“社會(huì)等級(jí)”一章，也更多地運(yùn)用了秦的資料。這些情形，都表明了對(duì)秦史和秦文化的重視和熟悉。作者指出：“東周和秦代的社會(huì)，有著嚴(yán)格的階級(jí)結(jié)構(gòu)，但古代的階級(jí)是通過(guò)等級(jí)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。所以研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)，必須詳細(xì)分析繁密的等級(jí)制度。”結(jié)合有關(guān)秦史的考古發(fā)現(xiàn)，他分析了秦的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的性質(zhì)，以為“必須重新描繪晚周到秦社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的圖景”。當(dāng)時(shí)，“處于社會(huì)階梯底層的，是人數(shù)相當(dāng)可觀的奴隸”，“秦律的隸臣妾還帶有較早的奴隸制的遺跡，沒(méi)有發(fā)展為漢律那樣單純的刑徒性質(zhì)……不難發(fā)現(xiàn)秦以及同時(shí)的關(guān)東各國(guó)普遍使用刑徒勞力，和當(dāng)時(shí)私家有大量奴隸有同樣的社會(huì)史意義”。在“結(jié)論”部分，他再次強(qiáng)調(diào)，“仔細(xì)分析，可以看出這種奴隸制和《周禮》的規(guī)定一脈相承。隸臣妾之類刑徒，恐怕不能用漢代以下對(duì)刑徒的概念來(lái)理解”。并指出秦與東方六國(guó)的差異：“有的著作認(rèn)為秦的社會(huì)制度比六國(guó)先進(jìn)，筆者不能同意這一看法，從秦人相當(dāng)普遍地保留野蠻的奴隸制關(guān)系來(lái)看，事實(shí)毋寧說(shuō)是相反。”這些認(rèn)識(shí)，是非常清醒的判斷，也表現(xiàn)出令人敬佩的學(xué)術(shù)勇氣。
考察秦史，不能回避秦統(tǒng)一同樣具有的“變革”意義。李學(xué)勤指出：“秦的統(tǒng)一功業(yè)是不可以抹殺的。”秦的統(tǒng)一除了帝國(guó)疆域的擴(kuò)張，政治格局的確定，行政效率的提高，管理水準(zhǔn)的提升而外，“器械一量，同書文字”導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)生活的方便和文化發(fā)育的進(jìn)步，是顯而易見(jiàn)的。“書同文”的事業(yè)在漢初繼續(xù)進(jìn)行，實(shí)際上到漢武帝時(shí)代才可以說(shuō)逐步走向定型了。“經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，漢代的文字和先秦文字差異相當(dāng)大，以致那時(shí)的學(xué)者已難通諳先秦的文字”。對(duì)于古文字學(xué)的研究對(duì)象，一般地說(shuō)，學(xué)界“以秦代統(tǒng)一文字作為下限”，這是因?yàn)椤扒亟y(tǒng)一文字是中國(guó)文字演變史上的一次大轉(zhuǎn)折”。秦的統(tǒng)一，“是中國(guó)文化史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，繼此之后，漢代創(chuàng)造了輝煌的文明，其影響，“范圍絕不限于亞洲東部，我們只有從世界史的高度才能估價(jià)它的意義和價(jià)值”。所謂“漢承秦制”之說(shuō)，反映了秦漢這種沿襲關(guān)系。
可以說(shuō)，現(xiàn)今從事秦史與秦文化研究的許多學(xué)者，大都得到過(guò)先生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，他密切關(guān)注陜西、甘肅、四川文物考古事業(yè)的進(jìn)步，往往不辭辛勞，考察秦史與秦文化遺址和考古發(fā)掘工地。每有涉及這一領(lǐng)域的文物發(fā)現(xiàn)，常常較早參與鑒定和討論，以新穎深刻的學(xué)術(shù)見(jiàn)解予研究者以有益的啟示，并且對(duì)文物的保護(hù)和進(jìn)一步的研究、理解和說(shuō)明，提出指導(dǎo)性的意見(jiàn)。
筆者在1984年曾經(jīng)考察戰(zhàn)國(guó)秦漢武關(guān)道遺址，發(fā)現(xiàn)了應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)秦經(jīng)營(yíng)的藍(lán)橋河棧道遺跡。回到西安后曾向正在西北大學(xué)講學(xué)的李先生匯報(bào)，他對(duì)此有重要的指導(dǎo)。先生在《東周與秦代文明》修訂本“新發(fā)現(xiàn)和新研究”中指出，“1984年，在陜西丹鳳西3公里的古城村進(jìn)行調(diào)查，證實(shí)是戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺址……一件殘瓦當(dāng)有篆書‘商’字，說(shuō)明當(dāng)?shù)鼐褪巧眺彼馍桃亍＿@是一個(gè)有歷史價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。”這樣的肯定和鼓勵(lì)，今天讀來(lái)依然親切。先生培養(yǎng)、教導(dǎo)、提攜的不同年齡層次的秦史與秦文化研究者，從某種意義上可以說(shuō)，已經(jīng)成為這一學(xué)術(shù)方向的主力。而今后先生的無(wú)數(shù)后輩學(xué)生，都將為這一方向的學(xué)術(shù)進(jìn)步，繼續(xù)發(fā)揮重要作用。（作者：王子今，系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授）