????岳南的《南渡北歸》分為《南渡》《北歸》和《離別》三部，作為首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體命運(yùn)變遷的史詩巨著，它集中描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流亡西南的知識(shí)分子與民族精英的命運(yùn)起伏和學(xué)術(shù)追求。整部作品幾乎囊括了上個(gè)世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域所有大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書、林徽因、葉企孫等。從《南渡》到《北歸》再到《離別》，岳南著重將筆墨放在對知識(shí)分子群體性命運(yùn)的多元描述和反復(fù)追問上，尤其是對各種因緣際會(huì)和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇都進(jìn)行了創(chuàng)造性的全景式解讀，為我們客觀展示了知識(shí)分子蕩氣回腸的生命和生存、人生和人性、文心和文化的恢宏史詩般畫卷。

????文化并非只是一連串呆板僵硬的符號(hào)。文化人類學(xué)家泰勒在《原始文化》里這樣闡釋“文化”，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。余秋雨先生認(rèn)為文化就是“一種精神價(jià)值以及與此相呼應(yīng)的生活方式，它的最終成果是集體人格”。《南渡北歸》讓我們欣喜地看到，當(dāng)一群心有抱負(fù)、行有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)大師如同群星一般照耀著黑暗中國時(shí)，原本抽象的文化立刻變得親切可愛。那些學(xué)術(shù)大師們，他們的高貴之處在于牢牢守護(hù)文化的根脈，任由外界發(fā)生多大改變，每個(gè)人都有一個(gè)學(xué)術(shù)坐標(biāo)，一顆愛國的美好心靈，他們無懼風(fēng)雨，無問西東，一路向前，傳承美好。大師們用看似柔弱的雙肩，扛起延續(xù)中華民族文化火種的責(zé)任，這是無私無畏的偉大民族文化情懷。

????歷史慷慨饋贈(zèng)我們的，不只是掩卷后的沉思，也不只是咀嚼后的厚重，還有回味后的余甘。《南渡北歸》在為我們盡可能翔實(shí)展現(xiàn)大師命運(yùn)起伏的同時(shí)，也無意中提出一個(gè)課題：在社會(huì)發(fā)生劇烈變革的大環(huán)境下，學(xué)術(shù)大師該如何去面對和適應(yīng)？文化本身又如何在復(fù)雜多變的環(huán)境和氛圍中蛻變生長？《南渡北歸》只是為我們截取了某個(gè)特定時(shí)空文化大師的命運(yùn)與學(xué)術(shù)選擇，卻帶有普遍意義上的積極影響。大師們不僅在思索行進(jìn)中磨練了健康軀體，更在動(dòng)蕩不安中錘煉了頑強(qiáng)精神，最終使得每個(gè)人的有形軀體和無形精神，都與那個(gè)時(shí)代緊密地聯(lián)系在一起。換言之，那個(gè)特殊的時(shí)代成就了這些大師，這些大師也反過來照亮了那個(gè)時(shí)代。

????“南渡”和“北歸”之間，看似只是空間的變化轉(zhuǎn)換，實(shí)則是一次成功的文化大遷移。它讓不同學(xué)術(shù)背景、不同思想認(rèn)識(shí)、不同流派觀念，統(tǒng)統(tǒng)匯聚起來并互相呼應(yīng)、滲入、沖撞、博弈和融合，此消彼長，相得益彰，文化的深度厚度和文化人的豐富豐滿，得以再次重新構(gòu)建。南渡北歸某種意義上也是一次文化洗禮和大師新生，足以載入中華文化的史冊。（作者：姚添丁）