????歷史是忠實(shí)而真實(shí)的鮮活“教科書”。既得益于前一輩人們的口耳相授，又依賴于歷史書本的旁征博引，使我們每個(gè)人都得以對(duì)絲綢之路的“歷史”和“未來”有深刻感悟。如今我們認(rèn)識(shí)到：絲綢之路始終伴隨著人類文明的歷史進(jìn)程，它讓我們看到人類的文明與社會(huì)是如何伴隨著動(dòng)蕩不安與混亂無序演變而來；絲綢之路的歷史斷不會(huì)因歲月更迭而捉摸不透，其未來更不會(huì)因時(shí)間久遠(yuǎn)而觸不可及；我們不僅要做絲綢之路歷史的緬懷者和聆聽者，更要做其未來的傳播者和締造者。

????十九世紀(jì)七十年代，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴覍ⅰ皬墓?14年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，此后“絲綢之路”一詞一直沿用至今。彼得·弗蘭科潘明顯是個(gè)具有自信和勇氣的現(xiàn)代歷史學(xué)家，《絲綢之路：一部全新的世界史》讀來讓我們感覺到耳目一新、豁然開朗。絲綢之路不僅是單純的貿(mào)易往來之路，而且是多元文明的遷徙之路。這樣的絲綢之路，更多呈現(xiàn)的還是信仰交匯、基督傳播、變革演化、和睦共鑒、皮毛貿(mào)易、奴隸販賣、鐵蹄席卷、重生求索、黃金誘惑、帝國(guó)擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)陰影、納粹侵略和冷戰(zhàn)霸權(quán)。人類社會(huì)歷史發(fā)展各種劇情盡數(shù)粉墨登場(chǎng)，令人眼花繚亂，呈現(xiàn)出人類漫長(zhǎng)深邃歷史“遷徙圖”，引導(dǎo)人們跳出絲綢之路簡(jiǎn)單狹隘認(rèn)識(shí)，讓我們對(duì)人類歷史演變有了更為立體而全面的認(rèn)識(shí)與掌控。

????《絲綢之路：一部全新的世界史》充分考慮到歷史學(xué)研究“誰(shuí)在說”和“怎么說”的敘述表達(dá)視角。彼得·弗蘭科潘不僅希望“通過提出新問題、開拓新領(lǐng)域，鼓勵(lì)其他有識(shí)之士去研究那些被幾代人忽視了的族群和地域”，而且也“希望能夠啟發(fā)人們提出有關(guān)歷史的新問題，使歷史真相能夠被重新探索和認(rèn)真觀察”。絲綢之路既是貿(mào)易往來的關(guān)鍵傳輸帶，也是文明交融的神奇播種機(jī)。兩千年來，往來于絲綢之路上的人可謂形形色色應(yīng)有盡有，比如帝王、商人、學(xué)者、僧侶和奴隸。正是在這樣多元要素的交融交匯背景下，絲綢之路更加閃耀出眩目的文明光芒。

????自古以來，人類社會(huì)都帶有趨利避害這一與生俱來的本能屬性，我們總是努力尋求最好和最有利的一面，也全力避免最壞和最不利的一面。彼得·弗蘭科潘清醒看到：“我們生活在不斷變革的21世紀(jì)，一個(gè)充滿了動(dòng)蕩和挑戰(zhàn)的時(shí)代”。當(dāng)我們反觀今天的人類社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、瘟疫、矛盾、隔閡、無序和混亂仍然廣為彌漫，與之相呼應(yīng)，人們渴望的和平、包容、健康、理解、和諧、有序和規(guī)范卻經(jīng)常缺席，它們已然構(gòu)成了人類社會(huì)對(duì)弈的“兩極”，這顯然與絲綢之路精神極不相吻合。

????歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”。絲綢之路寄托著人類社會(huì)對(duì)美好人生的熱切企盼。絲綢之路所包含的合作精神、交融原則、互惠初衷和互利追求，對(duì)于今天依然極具歷史啟發(fā)意義。我們應(yīng)從《絲綢之路：一部全新的世界史》獲得感悟：人類歷史腳步行走到了今天，其實(shí)真的特別不容易，期間遭遇過無數(shù)“歪路”“歧路”“死路”。我們不厭其煩重提絲綢之路、重溫絲綢之路精神，是為了讓絲綢之路理念凝聚成全人類的共識(shí)。大到國(guó)家團(tuán)隊(duì)，小到民眾個(gè)體，都應(yīng)該彼此攜起手來，自覺接好歷史的接力棒，讓人類社會(huì)多一些包容理解、幸福美滿、和平溫馨，共同將絲綢之路精神熔鑄于人類未來歷史進(jìn)程之中，讓古老的絲綢之路重新閃耀出現(xiàn)代的溫暖之光，迸發(fā)出人文之美和未來之福，最終滋潤(rùn)人類社會(huì)大家庭、造福人類命運(yùn)共同體！（南安市紀(jì)委駐市教育局紀(jì)檢組 姚添?。?/p>