????開欄語:家風家訓，是中華民族傳統文化中最寶貴的財富。一句家訓影響一個人的一生，一種家風影響一整個家族。能夠把這些美好的、充滿智慧的家庭理念傳播開來，讓更多人從前輩的經驗中獲得認知和成長，無疑是一件功德無量的事情。當前，“家+文化”建設活動正如火如荼地展開，泉州市紀委、泉州市委宣傳部、泉州市工商聯、泉州市地稅局、泉州晚報社特別策劃了“泉南名家家風故事”系列報道，深入挖掘大泉州地區閩南名家家風傳承的當代故事，講述30位閩南名家的家風故事，讓閩南優秀家風得以更好地傳播。

????第一期名家檔案

????吳文良，泉州宗教石刻收藏與研究者、著名考古學家。吳幼雄，吳文良之子，現年80歲，退休前為泉州師范學院教授。

吳幼雄教授講述三代人的故事

少年時期的吳幼雄（后排右二）隨父親吳文良（前排左二）與家人郊游留影

吳文良（右三）一家合影，左二為其父吳玉成。

????吳幼雄家中保留著一個陶瓷茶盤。陶瓷茶盤的圖案是中國傳統山水畫，做工很精致，上面寫有吳幼雄三兄弟的名字。當年，父親吳文良以他三個兒子的名義，將此贈送給教堂神父作為禮物。這個陶瓷茶盤曾經流落民間多年，現在又回到了吳幼雄手中。吳文良先生是宗教石刻收藏與研究者、著名考古學家，曾編寫重要史料《泉州宗教石刻》。半個世紀之后，吳幼雄繼承父親的衣缽，出版該書增訂版，繼續將熱血播撒于冰冷的“石頭”上，挖掘和探索關于海絲泉州的歷史變遷與陳年舊事。談起父親，吳幼雄表示，當年，父親潛移默化地讓他接受多元文化，以及在中國傳統儒家文化上言傳身教，令他在學術研究這條道路上受益匪淺。

????多元宗教文化 　萬道歸一

????吳幼雄的爺爺吳玉成是一名基督教徒，而吳文良后來認識了陳光純的女兒，則來自于天主教家庭。除了在成長和情感經歷中接觸了基督教和天主教，吳文良還與佛教、伊斯蘭教等宗教，均結下了不解之緣。這些經歷均為他日后的宗教石刻研究工作，起了很好的鋪墊作用。

????二十世紀四十年代，吳文良多次到世界僅存的摩尼教遺跡草庵考察，將草庵的面貌披露于世，并與廣空大師結為好友；解放初，有人乘機亂挖城墻基石、古墓石頭，泉州靈山圣墓眼看即將遭受破壞。這時，吳文良挺身而出，他向時任晉江專署專員的許集美提議，發出布告禁止，最終保護了這個泉州重要伊斯蘭教文物……

????對于吳文良來說，“萬道歸一”，是他對于宗教的態度和精神境界。而在兒子吳幼雄眼里，父親在研究和治學過程中，對于泉州多元宗教文化所秉持的“開放、包容”態度，也潛移默化地影響了他，成了他今后研究和治學的重要標桿。

????言傳身教 儒家思想

????如今，說起吳文良，很多人都知道他是宗教石刻收藏與研究者、著名考古學家。而事實上，最初，對宗教石刻進行搜集和研究不過是他的業余愛好。他真正的職業是一名中學教師。從廈門大學生物系畢業后，吳文良先后在福建省立晉江中學(今泉州五中)、集美中學、安海養正中學、晉江縣立中學(今泉州一中)、泉州培元中學、泉州凌霄中學等學校任教，他所教授的科目有語文、英語、歷史、生物等。他所培養的學生，更是桃李滿天下。

????盡管擁有跨學科的知識背景，但對于生物學科班出身的吳文良來說，達爾文的生物進化論對他產生的影響最大。進化論是對生命起源和發展的一種假說，主張的是以史為鑒，力圖找出生命生存規律和發展方向，它代表著現代科學的理性思維。在生物進化論影響下，吳文良不信神、不信鬼，一心追求科學和真理，這也為他今后研究泉州多元宗教文化打下了良好的思想基礎。與此同時，從生物學學科中獲取的知識和研究方法，亦為他日后研究石刻、制作標本和拓片，打下堅實的理論基礎。

????教師出身的他，對于子女的家庭教育問題，自然也是尤為重視。雖然對于多元宗教，秉承著開放和包容的態度，但所謂“萬殊一本”，貫穿始終的則是儒家思想。據吳幼雄回憶，小時候，父親便懂得寓教于樂，時常給他們講各種有趣的關于傳統文化的故事。這其中聽得最多的故事，便是關于孔融讓梨和陶侃搬磚了。孔融讓梨，讓他深刻地認識到謙讓作為中華傳統美德的重要性；陶侃搬磚，則教育他應時刻保持勤勞的優良品格，切不可貪圖安逸。

????除此之外，父親還經常給他講一些關于泉州本地文化的故事，比如俞大猷與練膽石、少林十八銅人以及泉州趕考秀才的故事。這些生動有趣的故事不僅讓他從中獲得關于人生意義的啟迪，更重要的是，同時培養了他對于泉州本土文化的熱愛與好奇心。而正是因為這份熱愛與好奇，才使他在多年之后，義無反顧地踏上和父親一樣的道路，花費畢生心血，執著于一塊塊冰冷的石刻，反復鉆研、探索，只為從中挖掘出當年有關于泉州這座古城的傳奇過往。

????子承父業　嚴謹治學

????吳文良對于宗教石刻的熱愛，源起于一場講座。一次偶然機會，吳文良參與了廈門大學教授、中國著名史學家張星烺所做的一場題為《泉州訪古記》的學術報告講座。在這場講座上，他了解到了泉州深厚的歷史文化底蘊及多元的宗教石刻。從那一刻起，他迷戀上了歷史學，并將一方方貌不驚人的石刻，作為他探索歷史的指南針。

????他幾乎將所有除去生活費用之外的收入，用于自己的興趣愛好，直到上個世紀五十年代，終于引起了陸上絲綢之路研究泰斗夏鼐的關注。1956年，《泉州宗教石刻》終于得以首發出版。這本頗有歷史研究價值的書籍，總共有81000字，162頁。《泉州宗教石刻》首發出版后，馬上在學術界引發很大反響。甚至有一名日本專家，專程通過郭沫若寫信來探討吳文良一處文章中的學術問題。但由于出版時間倉促，內容較少，夏鼐決定日后尋適當時期，重新增訂。1958年，泉州市政府籌備建立海外交通史博物館，吳文良從泉州五中調任海交館，參與籌建工作。

????1978年，隨著改革開放的到來，夏鼐得以平反。恢復工作后，他立刻讓《考古》編輯部主任黃展岳前往吳文良家，了解《泉州宗教石刻》增訂本的進展狀況。想不到，吳文良已于“文革”中去世，接待他的是吳幼雄。他解釋道，石刻都已經被抄走了，事實上有一小部分資料他帶到學校去藏起來保護下來了。書也沒有了，當時被造反派收到一起不知道是燒了，還是弄到哪里去了，搞不清楚。黃展岳提出：“一定要搶救！”吳幼雄回答：“盡力吧。”從前，他一直只是協助父親工作，而從那一刻起，他正式接過父親的工作。隨后，吳幼雄在考古研究所的支持下整理收集資料，并被借調到考古所……

????經過一番波折之后，2005年，在泉州市政府的資助下，由吳文良、吳幼雄父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版面世，共計977000字，674頁。此時，距離這本書首發已經相隔半世紀。這本書，不僅記載了中國溝通世界文明的海上絲綢之路，同時也濃縮了半個世紀來，父子倆對泉州海絲文化研究工作的接力與傳承。

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