林楚（1509-1589），字德春，號春齋，別號玄谷老人。舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)浯江村三鳳廳北平社人，后居潭仔頭（今舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)潭仔頭村）晏海樓。他出生于漳浦縣七都烏石,是林士章的堂兄。中舉人后，歷任教諭、知縣、判官、通判等職。卒于家中，享年81歲。祀漳浦縣理學鄉(xiāng)賢。

　　為政清廉 斷案如神

　　嘉靖三十七年（1558年），時已50歲的林楚與堂弟林士章同科鄉(xiāng)試，以明經(jīng)上禮部，遂登順天戊午科舉人，初授應天府溧陽教諭。以“奉薄儉常足，官卑廉自尊”自命。

　　嘉靖四十四年（1565年），調(diào)任湖廣武昌府咸寧（今湖北省咸寧市咸安區(qū)）知縣。到任，便以“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”自勉。他不畏強權(quán)，精明強干，清正廉明，造福百姓，深得官屬和百姓的稱贊、士子的推崇。

　　咸寧地處湖北省南北交通要道，長江南岸武漢流域，經(jīng)濟富庶，各地商賈云集。有些商人為了經(jīng)商，為了賺錢，需要買通官員，捐一個官，就有個幾品頂戴頭銜，作為護身，因此，常有富商攜金銀珠寶拜訪官員。林楚面對如此巨額賄賂，堅守清廉簡樸、不講排場的品德，不為所動，且憤然拒納。并教導屬下廉儉，說：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒貧。莫言幕夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

　　咸寧物產(chǎn)豐富，常有朝中的中貴人（太監(jiān)）借口向皇帝供貢品，來到咸寧縣橫征暴索，搜刮民脂民膏。咸寧的百姓怨聲載道，敢怒不敢言。林楚到任后，體恤百姓，不畏權(quán)勢，向?qū)傧旅睿f：“若中貴人恣意橫行，依法究辦。”中貴人久聞林楚執(zhí)法嚴明，為人剛正不阿，從而在咸寧的橫征暴索的行徑大為收斂，并告戒從人，遵從約束，不能在咸寧胡作非為。咸寧百姓感戴林楚的恩德，交口傳頌。

　　林楚執(zhí)法公正嚴明，善于破解許多疑案、懸案，糾正幾多冤假錯案。“凡積案大獄，久年不能決，上司必委托林楚審理，許多冤獄得以昭雪，頗有聲望。”

　　他學問淵深，知識廣博。在公務之余，常只身前往相山書院講習理學。書院位于縣治東南數(shù)百步。始建于宋朝，至明嘉靖年間增置號房，規(guī)制完備，研習理學氛圍濃厚。他的理學思想備受尊崇，講學深得士心，被稱為春齋先生。

　　隆慶二年（1568年），父逝，回家守制三年。隆慶六年（1572年），服闕，補南京廣德州（治所在今安徽廣德縣）判官，分管催督漕運。他嚴肅規(guī)章制度，加強對屬下官員的管理督促，使漕運無后期。

　　發(fā)展“葛”“ 珠” 造福一方

　　萬歷二年（1574年），升任廣東雷州府（今廣東海康縣）通判。 體察民情，以勸課農(nóng)桑，施行教化，大力發(fā)展“女葛”及“南珠”的生產(chǎn)、加工。可謂：為官一任，造福一方。

　　中國向有“北有姑戎，南有女葛”之說。“南有女葛”指的是廣東雷州婦女織的葛布。商周時代，雷州先民已學會織布技術(shù)，精細紡織葛布，質(zhì)量勝過綢緞，薄如蟬翼，重量僅有數(shù)銖（24銖等于舊制1兩）。此布薄而爽涼，宜為夏衣。東漢時期，嶺南的葛布已全國聞名。雷州葛布“百錢一尺，細滑而堅，顏色若象血牙。……故今雷葛盛行天下”， 因而，中原皇室不斷派人索取。雷州葛布成為最時尚的用品，最珍貴的禮品。能擁有一套雷州葛布做成的精美服飾，被世人視為體面。雷州葛布曾隨古瓷器及工藝品，沿海上絲綢之路遠銷異國他鄉(xiāng)。

　　明初始，由于戰(zhàn)亂，葛布生產(chǎn)幾乎停滯。林楚到任后得知這一情況，為發(fā)展經(jīng)濟，著手恢復生產(chǎn)葛布。組織屬下到民間走訪、調(diào)査和收集葛布生產(chǎn)的資料，并將擁有葛布生產(chǎn)技術(shù)的老婦組織起來,手把手地教村婦生產(chǎn)、加工。鄉(xiāng)村生產(chǎn)的葛布匯集雷城，通過雷州港輸出西洋。雷州葛布的生產(chǎn)、貿(mào)易被完全恢復。

　　雷州地處沿海，自秦漢以來盛產(chǎn)珍珠。雷州的珍珠以“光、重、圓、大”著稱，以“晶瑩透亮，光潔緊實”聞名于世。素有“東珠（日本珠）不如西珠（西洋珠），西珠不如南珠”之說。明朝廷在雷州專設采珠都，皇帝時常派官員和太監(jiān)前往采辦大量南珠。雷州被世稱“南珠之鄉(xiāng)”。 當時雷州 生產(chǎn)南珠的珠池是天然的，“實皆海面島嶼環(huán)圍”。采珠時，人潛入海底捉蚌剖珠，時有發(fā)生鯊魚襲人的慘劇，“人多葬于鯊魚腹。”由于生產(chǎn)環(huán)境惡劣，常有“百姓逃竄” 他鄉(xiāng)謀生之象。為了解決百姓勞苦及生命安全，林楚引導百姓在安全水域筑珠池，進行人工養(yǎng)殖，成效頗著。百姓深感其恩德，在其離任時，精選上好的南珠贈送，被他婉言謝絕。當?shù)亓鱾饕痪渌渍Z：“雷州有珠池，林楚一無所有。”正是“檢點行囊一擔輕”啊！

　　精研“濂洛” 主張性善

　　林楚生性明敏，勤奮好學。自弱冠始，就潛心研究各流派的理學，有周敦頤的濂學、張載的關(guān)學、程顥程頤的洛學、南宋朱熹的閩學、王守仁的陽明學，等等。這些學派具有不同的理論體系和特點，如二程提出“格物致知”的認識學說，朱熹提出“即物窮理”的系統(tǒng)方法，王守仁提出“致良知”說。經(jīng)過林楚的消化、吸收后，再賦予自己的感悟，將周敦頤、二程、朱熹為代表的“客觀唯心主義”和以王守仁為代表的“主觀唯心主義”，相互兼容，主張“以性善為宗旨”。于各一其性中，悟率性之學，順性之治。其要歸于和順道德，使人物各得其所。爾后得《傳習錄》，如獲至寶，愛不釋手，稱該書為“斬關(guān)出圍學問也。”獲悉薛中離（名侃，明朝哲學家，是《傳習錄》的刊印發(fā)行人）講姚江之學（即王陽明學說）于潮州，毅然徒步前往拜其為師。他對薛老師井田制度的論述，受之入心入腦，而廢寢忘食，并撰寫《井田私議》，頗有見地。他精研理學，手不釋卷，勤于著述，為理學的傳承、發(fā)展傾盡了畢生精力。

　　自古至今有個傳說，“魁星”是主宰文章興衰之神。它在儒士學子心目中，具有至高無上的地位。所謂“自古文章無憑據(jù)，但愿魁星一點斗。”夢寐以求，有朝一日魁星爺能把朱筆往自己名上一點，“魁星高照”，便文運、官運一起來。

　　林楚也不例外。萬厲二十八年，他在湖西后渓村北側(cè)山腰，石刻“魁星” 于石壁上, 全刻高150厘米, 寬100厘米。“魁”字左邊的鬼字作鬼面狀，下如伏虎，似字似畫，“斗”字作七星狀。“魁”字上方書贊文：“爾何名耶，非字非畫，異態(tài)異形，吾不知誰之子，盡道文宿之精運。帝車兮酌元氣，蹈瑤光兮耀王繩，渾天得之而文明天下，傅說得之而輔相武丁，吾發(fā)爾秘，爾顯吾靈，屈伸精華之堂，舞蹈敬一之亭兆。九重夢寐圓惟肖之丹青，史臣占之夫曰：天開文運，賢俊匯征。”

　　林楚大器晚成。這也許是魁星爺?shù)闹旃P眷顧太遲的緣故。

　　著書傳世 辦學育人

　　萬歷六年（1578年），以母老乞請歸養(yǎng)。時林楚已古稀之年，然他歸而不休。一邊整理、完善理學學說以著書，一邊捐資興學，致力培養(yǎng)人才。在烏石倡導各村辦“小學”（初級社學），自辦“大學”（高級社學），地址得名“大學”，沿用至今。

　　萬歷八年（1580年），他主持第三次修建烏石大廳（三鳳廳），規(guī)模宏偉為閩南一流。制訂家規(guī)、家訓，并重修《烏石宗譜》，著《家規(guī)內(nèi)外集》、《烏石宗譜傳記十三篇》、《海云家廟圣諭》等。

　　萬歷十三年（1585年），在潭仔頭村建晏海樓，俗稱“春齋樓”。他親自選址、勘探、設計，出資建成，并作《建晏海樓告后土文》。至今此樓尚存部份樓墻。

　　萬歷十七年（1589年），一夕，他夢見居所背后的海云山，崩如銀瀉，未幾，卒于家中，享年81歲。葬于舊鎮(zhèn)西嶼村的對面一座山，墓稱“林春齋墓”。他的四女婿、進士劉霖（劉坂人）為其撰寫《春齋林先生傳》。

　　林楚著作甚豐，有《原儒》、《輯思經(jīng)》、《衍書旨》、《四書剩語》、《摛性對》、《道德陰符解》、《康衢謠》、《性善錄》、《論節(jié)儉、釋元谷子、解老》、《四賢歸潮序》等。省、府、縣志均收入他的書目多種。

　　萬歷四十三年（1615年），林楚死后26年，漳浦縣儒學生員向有司呈稿，請崇祀林楚為理學鄉(xiāng)賢。《呈稿》中說：“行經(jīng)久而彌真，論多年而有定。已故致仕養(yǎng)親雷州通判林楚，德資玉韞，學問淵深。溯濂洛而得指歸，旁通而著《剩語》；明正學而契元詣，獨認而述《思經(jīng)》。倭夷倡亂，三社資保障之功；饑饉薦臻，井闬藉噢咻之潤。忿爭者聞風而解，問學者接踵而來。士林有領(lǐng)袖之稱。縉紳播玄谷之譽。”被獲準。