????《論語·子路》有這樣一段記載：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！唬骸覇柶浯巍！唬骸谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉?！唬骸覇柶浯??！唬骸员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！贝篌w意思是，子貢向孔子請教怎樣才能稱之為“士”，孔子先后列了三種，而“言必信，行必果”恰恰就是“抑亦可以為次矣”的第三等。

????一般情況下，人當然應該“言必信，行必果”，它作為一個概念，用來形容人講信用、有擔當，值得大力提倡。然而從文中看，孔子認為“言必信，行必果”這種境界并不很高，僅僅是“硁硁然小人”之屬?？梢娍鬃硬⒉惶岢氨匦拧薄ⅰ氨毓钡臉O端做法，他提倡的是“言而有信、行而有果”，如果說過的話符合仁義，不去做便違背道義，顯然要言出必行。但是，正如我們一旦說錯了話、做錯了事就要改正那樣，當“信”、“果”與“義”產生抵牾時，就要勇于改過，就可以“言不必信，行不必果”，這不僅不違背誠信原則，而恰恰是更高層次的誠實無欺，具有一定的現實意義。也正因如此，孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！笨鬃诱f：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！笨梢?，孔子、孟子的思想可謂一脈相承，孔、孟在處理人與人之間的關系上，都把“義”放在很高的位置上，并不贊同簡單的“言必信，行必果”。